《道德经》第八章－－ 上善若水（原创）

暗香疏影

上善若水，
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几於道。
居善地，
心善渊，
与善仁，
言善信，
政善治，
事善能，
动善时。
夫唯不争，
故无尤。

意译
最高的德行若似水的品性。
水善于便利万物而又好让不争，处在众人所厌恶的低卑处，所以近似于道。
有最高德行的人：
居，能自然而然，随遇而安；
心，能恬淡宽厚，虚怀若谷；
施，能云行雨施，惠而不费；
言，能实事求是，至诚守信；
政，能循道顺民，无为而治；
事，能统筹兼顾，谨始虑终；
动，能审时度势，随时制宜。
正因为他不与客观当然之道相争，所以没有过失。


最不喜欢的就是这一句了：处众人之所恶
——意译
处在众人所厌恶的低卑处
偶的看法是：……处在众人都想不到或讨厌去做的方式里，所以它就合乎于“道”……

后面的以后再说。

诸位若有自己的看法，也不妨说来听听。只能意会，不可言传哦（说出来就不是那个意思了）。

[ 本帖最后由 暗香疏影 于 2008-1-6 03:02 编辑 ]

暗香疏影

[font=黑体]（天地自然）最完美的运行机理就是水。

水遵循自然变化而不与万物万事争衡

这是人们都想不到也讨厌去做到的

所以水几乎就是“道”的样版

因地质环境居住

因境遇生心情

因人的需求布施行善

因诚实去说话

因工作的需要实施自己的计划（顺因治理施政）

因自己的能力去做事

因时间而作息

唯有不与当下相违背

所以就不会有过失、烦恼


善：善良、善行、善事，跟“恶”相对。

词组有：友善、相善、亲善：表示友好、和好。

　　　　善策、善本：良好的意思。

　　　　勇猛善战、多谋善断：擅长、长于。

　　　　善后、善始善终：办好、弄好。

　　　　善自保重、善为说辞：好好地。

　　　　善变、善忘：容易、易于。


上善：最完美。


　　说法：洞庭湖的兴衰就可以说明，五、六十年代以前，八百里洞庭湖号称：长江最大的吞吐湖，水美鱼丰。五六十年代以后，在“人定胜天”的误导下，人们向湖要粮，围湖垦地。洞庭湖的面积日渐萎缩，失去了疏浚的作用，结果当年暴雨成灾，颗粒无收。血吸虫病死灰复燃。公元２００７年６月以后，蓝藻、鼠疫更是猖獗……

　　还有麻雀的命运（见拙作“感恩之－－麻雀”）也说明了人的所做所为都必须遵循自然界的规律、变化，而不能一味的作为。
　　
　　罪过罪过，为子孙后代多积些功德吧，不要以后又是第二个以色列，为了一片生存的土地付出更多的血的代价！
　　

　　仅个人观点，不代表西华立场！

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chaky3688

暗香疏影 发表于 2008-1-6 02:59

                               
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]（天地自然）最完美的运行机理就是水。

水遵循自然变化而不与万物万事争衡

说的好。不过道德经还是太高深了，我‘道行’浅，说不出个子丑寅某来。不过就像你说的，有些只能体会，说不出来。道可道，非常道