硕塞：我与五世达赖喇嘛的一段情

木風郎

一、

    当年五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措来北京时结交的朋友除了顺治皇帝爱新觉罗福临之外，还有一个人。
那个人，大名叫硕塞。
    硕塞何许人也？
    他是皇太极的第五个儿子，顺治皇帝的同父异母兄。
    清朝天聪二年农历十二月二十四日（公元1629年3月29日），清朝旧都盛京皇宫。
    深夜，一处不知道名称的宫殿里，传出一声婴啼。那婴儿的哭声响彻云霄，直达九天，仿佛在向世界昭示一个新生命的诞生。
    诞下婴儿的是皇太极的侧妃叶赫那拉氏。
    当皇太极知道他的侧妃为他生下了一个阿哥的时候，很是兴奋，当下就为他的宝贝儿子取了一个很好听的名字 ，叫爱新觉罗硕塞。
    硕塞像皇太极其他的儿子一样，在父亲的关爱下过着无忧无虑的生活，直到清朝崇德八年农历八月初九日（公元1643年8月19日）。
    那一天，他的父亲皇太极到阎王爷那儿报到去了。
    不久，他的老弟福临在多尔衮和济尔哈朗等人的拥戴下，登基称帝，史称清世祖，因其在位时年号为顺治，故又称顺治帝。
    顺治即位后，硕塞很快就被封为多罗承泽郡王，并被多尔衮调到豫亲王多铎身边，随军出征。
    公元1644年底，硕塞随多铎踏上了攻打李自成的农民军的征途。在战斗中，他表现英勇，曾斩杀李自成的部将马世尧。平李自成后，他又随多铎南下，消灭南明福王朱由崧的政权。后来他又随多铎北上追击叛逃的腾吉思以及前来支援腾吉思的漠北喀尔喀蒙古土谢图汗和硕雷汗的军队，大获全胜。不久，已降清的大同总兵姜骧叛变，并派大将刘迁围攻代州。硕塞奉命率军解围，大败刘迁，并阵斩其部将郭芳迁。因此役，硕塞被多尔衮晋封为亲王。
    公元1650年底掌控清朝实际统治权的摄政王多尔衮去世，顺治帝亲政，硕塞在不久后就被任命为议政王，从此正式进入清朝政府的决策层，辅佐顺治帝治理国家。


二、

    当硕塞还在为实现他的理想而浴血沙场的时候，阿旺罗桑嘉措早就已经成了西藏一位受人尊敬的活佛了。
    早在1622年，也就是罗桑嘉措六岁的时候，在当时西藏宗教首领四世班禅的安排下，他被确定为四世达赖喇嘛的转世活佛，并被迎入位于拉萨的哲蚌寺居住。从此，他就在四世班禅的教育下“茁壮成长”，成为了西藏地区格鲁派喇嘛教的首领。
当时，格鲁派受到以藏巴汗为首的西藏地方政权的压制和迫害，身为格鲁派领袖的五世达赖喇嘛也不能幸免。为了避难，他一度逃到西藏的山南地区隐居。
    俗话说，哪里有压迫，哪里就有反抗。为了对抗藏巴汗，五世达赖喇嘛在四世班禅的支持下，派人前往青海，请来驻扎在那里的蒙古厄鲁特部的领袖顾实汗图鲁拜琥帮忙消灭藏巴汗和其他仇视格鲁派的政治势力。不久，顾实汗如约前来，并率军一举消灭了反对力量。
消灭藏巴汗后，五世达赖喇嘛和顾实汗又趁热打铁，一同建立了统治西藏的甘丹颇章政权。
在西藏地方局势稳定之后，顾实汗又将目光转向了清朝——当时已经入主中原的名符其实的中央政府。他希望通过中央政府的册封，获得西藏地方的合法统治权。
    为了达到这一目的，他向顺治皇帝上书，要求朝庭邀请五世达赖喇嘛进京，并赐活沸以封号。
这一上书，很快就得到了顺治皇帝的批准。
    不久，一支由清朝使节组成的队伍开进了拉萨。
    五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措盛情款待了来使。当得知使节的来意后，活佛当即表示将于辰年（即1651年）动身。
    经过一番周折后，五世达赖喇嘛终于在公元1651年的藏历八月二十九日率领由顾实汗指派的三千厄鲁特蒙古武装保卫人员离开拉萨，前往北京。


三、

    活佛即将到来的消息在京城里引发了一场政治大讨论。这场政治大讨论要解决的问题是作为一国之主的顺治皇帝应不应该前往代噶（今内蒙古凉城县）迎接活佛。
    认为顺治帝应该亲自去塞外迎接的满族大臣们认为，五世达赖喇嘛是皇帝请来的，皇帝当然要亲往迎接。如果顺治不亲迎，佛爷感受不到朝庭的诚意，中途折返，这又如何是好？再说，顺治御驾亲往塞外，对于招抚漠北喀尔喀蒙古诸部也是大有裨益的嘛。
    而那些认为顺治不应当亲迎的汉族大臣们却认为皇帝为万民之主，一国之主，岂能以九五之尊而屈就臣下。
    两派各执一词，公说公有理，婆说婆有理。顺治一时犯了难，只好说：“朕当裁之。”
    顺治“裁之”的最终结果是派一位他最宠信的亲王前往代噶，去迎接活佛，顺便在那里会一会漠南蒙古四十九旗的旗主们以及漠北喀尔喀蒙古派来的使节。
    这位亲王，是谁呢？
    就是硕塞。
    清朝顺治九年农历十月的一天，硕塞作为顺治的全权代表率贝子顾尔玛洪、吴达海，以及礼、兵、户、刑四部侍郎并五千八旗兵浩浩荡荡地开往代噶……


四、

    五世达赖喇嘛前往内地，沿途所过之处，各族人民夹道欢迎。在一片友好的气氛中，活佛一路风尘，费尽千辛万苦，终于到达了代噶郊外。
阿旺罗桑嘉措在他的《自传》里说，他和他的随从到达代噶近郊的时候，硕塞带着“迎接的人们按照律例举着各种兵器和法器，吹打着各种乐器”前来迎接。硕塞“由两千名乘马者簇拥着，左右的人擎着伞盖、飞幡、羽扇，场面有如帝释天的殿堂，整齐有序地”来到活佛的面前。二人见面后，硕塞首先向活佛“递交了皇帝的敕谕和饰有珍珠祖衣等各种器具的赏赐物”。除此之外，硕塞还向他面前这位远道而来的客人送上了他本人的见面礼，那就是“饰有七政宝图纹的金曼遮”。
    二人见面，都有相见恨晚的感觉。
    因为硕塞的到来，佛爷就在这代噶郊外住了三天。
    在这三天里，二人有哪些活动，我们不得而知，不过可以肯定的是，二人已经成为了无话不谈的好朋友。
    几天后，硕塞陪同活佛进入代噶城内顺治帝特意命人建造的一座汉式行宫内。在这里，硕塞又送给佛爷“种类齐全的缎匹”，同时，还向活佛讨教佛法。盛情难却，活佛又“撰写了四臂观音和目白度母修行法”以满足面前这位一生爱好佛学的年轻王爷。
    硕塞在代噶陪同五世达赖喇嘛把来此拜佛求经的蒙古上层王公们都看了个遍之后，便于公元1652年藏历十一月二十七日，护送活佛前往北京。
    不久，硕塞、活佛一行抵达北京，顺治皇帝以“田猎”的名义与佛爷相会于南苑行宫。


五、


    五世达赖喇嘛到达北京的时候，受到了清朝政府君臣上下以及北京军民的热烈欢迎。
顺治帝首先在京郊举行了不是很正式的欢迎仪式，然后又让活佛住进了专为他建造的西黄寺，并命理藩院和礼部的行政一把手负责活佛在京城的起居生活。
    同时，那些满汉王公大臣们也都慕名前来朝拜，其中就有硕塞。
    过了几天，顺治帝命王公大臣们轮流设宴于各自的府第中。硕塞摆的宴席排在了公元1653年藏历1月27日。
那天“晴朗的天空没有一丝尘埃，天朗气清”，五世达赖喇嘛早早地来到了硕塞家——位于太平仓的承泽亲王府赴宴。这次宴会有八十多张席桌，可谓场面宏大。除顺治皇帝和他的母亲孝庄皇太后之外，该来的达官贵人都来了。在宴会中，硕塞还向活佛“布施了铃铎、念珠、披风、华盖、伞、坐垫等许多用具。”一时间，宾主尽欢。
    由于在京城感觉水土不服，五世达赖喇嘛最终在不久后便向顺治帝辞行。顺治帝及满汉群臣见留不住，只得在太和殿设宴饯行，并命硕塞再率八旗兵将活佛送回代噶。
    硕塞返京前，五世达赖喇嘛“给他传授了杰东玛之无量寿佛灌顶法”，这是他最后一次听活佛说法。
    硕塞走了。临行前，他对活佛“表现出恋恋不舍之情”。
    二人从此再没有见面。


六、


    公元1654年初，早已回到拉萨的五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措活佛，决定派江金噶居阿旺诺桑和达博温穷二人前往北京进贡。行前，两位使者商议也给承泽亲王硕塞送一份礼物。活佛知道后，深表赞同，于是就在计划送给硕塞的一件于“大愿法会上向尊者释迦牟尼像嘱托后编织的”袈裟上写下称意的偈颂后，交给两位使者带往北京，准备交给硕塞。
    当两位使者于1654年底抵达京城的时候，硕塞已经病入膏肓，行将就木了。
    硕塞有没有在病中接见两位使者，向他们诉说他对五世达赖喇嘛的思念，由于缺少相关史料，因此不得而知。
    清朝顺治十一年农历十二月初五日寅时（公元1655年1月12日凌晨5时许），清初外交家、八大铁帽子王之一的承泽亲王硕塞在他的王府中与世长辞，年仅二十七虚岁。
    他到死都没有再见到五世达赖喇嘛。
    公元1682年，被西藏人民尊称为“伟大的五世”的阿旺罗桑嘉措也在拉萨布达拉宫圆寂，享年66虚岁。
    他们都去了！
    希望他们在天堂能够继续他们之间的友谊，如果有天堂的话。

ByoubeskeS

刚看到 题目 以为是男女之事诶~~      还纳闷了   西藏的喇嘛 咋都那么多情逍遥呢~!   5世的接班人 可是大名鼎鼎的仓央嘉措啊..  后来才知道是 马克思与恩格斯式的友谊啊  哈哈