“人之初，性本善”非也

dan-usera

历来家喻户晓的小儿启蒙读本《三字经》，虽然早已废除了私塾，我们在“新学堂”里的国文课本上再也见不到，但是，很多古板一点的国文老师，尤其是我在高中时的那位，曾是前清末代翰林的老学究，还把我们当作私塾儿童一般看待，给我们一些课外补充读物，诸如：《幼学琼林故事》的“混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上为天，气之重浊下为地……”，或是《三字经》的“人之初，性本善。性相近，习相远。……”，再近一步就选读《古文观止》中的精萃：什么刘禹锡的《陋室铭》啦、王勃的《滕王阁序》啦、陶渊明的《归去来辞》啦、欧阳修的《醉翁亭记》啦……等等，不胜枚举。此外，还加上些，唐诗中的五言七绝和长短句的宋词元曲，不但要你懂得其意境，还要你背得滚瓜烂熟，弄得你满脑之乎也者、不可开交。但是，有时读到韵味奇佳的珍词绣句时，也会拍案叫绝。

   如今已长，每每忆及过去所读，虽然不复完全记得，仍是回味无穷。当每每回忆到《三字经》中的开始几句时，对其所说总是踌躇不定。其中第三、四句“性相近，习相远”，虽不尽然与事实相符，勉强还说得过去，不过，对其第二句“性本善”，始终不能接受。我认为人的本性，出世后不能武断全为善良，因为基因各异的关系，应该说善恶均有。在日常生活中往往有例证可见。通常一般孩子的本性是贪婪和占有，我们时常见到一个有几个小兄弟的家庭，如果父母没有能力为每个孩子购买品质相当的玩具，绝对会引起他们之间的嫉妒和不平，若是玩具不够，其后果更不堪设想，会发生大打出手的可能。但是，他们，中一定也会有躲在一边不参与争夺的乖小孩。记否东汉孔子二十世孙孔融小时让梨的故事，同是一个家庭教养出来的孩子，为何有的争夺，有的谦让？

   另一个例证，也是我们常见的，就是儿童们对小动物的态度，多数儿童喜爱野生小动物，猫狗等宠物不能归纳在内，因为那是属于他们看养，彼此间建有浓厚的感情。我是说，有些儿童在郊外捕捉到蚱蜢、蟋蟀、青蛙……等，他们在郊野玩玩后便将之放生，有的甚至于把它们带回家好好饲养；相反，有为数不少的恶童，当他们捉到一些野生小动物，在玩够后，还极其残酷地加以虐待，将它们的小腿折断，眼睛挖瞎……这能说他们“性本善” 因“ 习相远”而造成他们了他们那种残暴的性格。

  几年前，伦敦发生了一桩惊动全球的惨案：两个十岁上下的儿童，在超市把另一个年仅六岁的小儿拐到偏僻处，百般虐待后将之处死。后来人云纷纷，说是这两个“杀人犯”原是天真无邪的孩童，都是社会和战争的残暴，不良电影和电脑游戏，因“习相远”的缘故而影响了他们的“性相近” 的善性。正如我否决“性本善”一样，坚决不能接受这种谬论。诚然，目前的世界到处硝烟烽火、社会满布色情凶暴，对儿童心理的恶劣影响极深，但是，同样是孩子，在同样的环境中成长，为何别的孩子没有受到影响？明显证实那些“罪犯儿童”，虽然是极少数，他们的本质倾向罪恶，外在的不良环境对本性善良的儿童不起什么作用，而对他们则促进和加速了犯罪的动机和行为。

  我从不人云亦云，必须经过思考后才认可，对古书古训亦然。《幼学琼林故事》中就有一段：“……天将雨而商羊舞，风欲起而石燕飞……”，我就不相信天下竟有一只脚，鸣声如人啸，叫作“商羊”的鸟，但是，孔子还一本正经地告诉齐侯曰：“此鸟名商羊，水祥也。” 我真怀疑孔子的无所不知无所不晓。

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说得不错
！ 顶一下！！

何日

基督教认为：每个人都有罪！从你出生的时候就是带着罪来到世上的！！！

多多

三字经里面有太多的不合乎情理的地方。
是不可全信啊！

送你离开

俺认定,人之初,性本善