爱之开篇--博爱论

欲望无恙

何谓博爱，广博而深不可测的爱，超脱动物本性和自然界万物的爱，也许这种爱只有在博拉图的理想国中有所体现，但那个时代或许是虚构的，因为它离我们太远了，让人看不到，摸不着，留下的，只有那深深的倾慕和淡淡的感慨，毕竟那时1万多年前的事。
    我为什么要论博爱，就是因为我看不到世间情爱的真谛，情爱只是在动物性爱的基础上产生的理性化的爱，虽然脱离了动物本性的感性化的爱，但仍然让人觉得没有理解到爱的真谛，作为世间凡夫俗子，感悟出爱的真谛是何其困难。我们总是在现实生活中对环境，财富，地位，出身，甚至连脸上的细毛都要挑剔异常，总是听到一些议论，无休止的争论难道也隐藏在情爱中。情爱在性爱中脱胎换骨，俨然已经远离了动物的本性，然而我们确是离不开性爱的。当性爱不和谐的时候，往往会产生情爱的隔阂，从而导致两人关系的迅速瓦解，这样看来，我们其实并没有脱离动物的本性，而且近在咫尺。现代人的快节奏，已经不能让我们有更多的时间去了解和交流双方的情感和生活世界的细节融合，而是以一种赌徒的心态来赌婚姻的幸福还是痛苦，[赌大幸福，还是赌小痛苦]，只有时间退去了彼此面具的情况下，才渐渐有所收获。心与心的交流本来是不用带上面具的，可是这个社会到处是污泥，没有面具的遮护，也许这个人会学不会什么叫用心良苦，学不会什么才是成人，学不会什么才是适应社会。人类是社会性的高级动物，社会的洪流多数是黄河式的泥流，混浊不清，偶尔有那么一两股清流自高山上流下来，只要一进入，那么顷刻间也会变成洪流一样，夹带出无数的泥砂。近朱者赤，近墨者黑。那么情爱也是一样，和道德高尚的人交流多了，自然觉得自己行秽不堪，就要改变自己的状态或性格；和道德低劣的人交流多了，那么满嘴的污言秽语可以随口而出，那么行为的标准自然会随之降低，自己的缺陷越来越多。有人说夫妻的缘分是无法选择的，我却认为是可以选择的，最关键的是自己心中的一套标准，和自己思维的感悟。如果自己有了那么一套选择自己对象的标准，那么所选择的人必定不是那些庸脂俗粉所能比拟的，因为对方是那么圣洁和高雅。这样就不得不论道道德的问题了，虽然儒家规范出很多道德的标准，对我来说那只不过是些滥觞，真正感悟出道的只有老子一人，而孔子只知道一些皮毛。孔子曾经问道于老道，但却听不懂老道的话语，可想孔子的悟性远不及老子。我们可以用悟性感受世间一切事物，这就是我们人类和动物最大的区别。我怀疑一见钟情式的情爱，没有长久的感情积累，怎么可能维护一辈子的幸福。即使不用诺言，我们在建立双方情感的深层基础上才能出现爱的厚积而薄发，情爱，只有在建立了双方信任和完全没有面具的基础上才能长久。那么，何谓情爱呢？，情爱，是感情和性爱的结合体。感情，代表了人类对世间所有事物的感性和情感关系，包括七情六欲。何谓性爱呢？动物的本性，两性交合时产生的短暂的兴奋状态，而想在某段时间维持这种关系的爱。那么两人间就必须以情爱为基础，才能升华到以家庭单位为基础的亲情关系的爱，我暂时称之为亲爱。到了这个阶段，正是建立现代社会的基本社会基础，每个家庭已经不是两个人的世界了，或许3个，4个，等等更多的人组成了。那么离博爱还是很远，这只是踏进博爱的最低端。[想得有点累，后续]
     亲爱，可解释为亲情之间的爱恋。亲情靠的是血缘关系来维系着，包括亲属之间和族系的血缘关系，其实这种关系多是越到后来的关系越稀疏。以父系为基础的现今社会，随着分支的庞杂，那种同姓之间的亲缘关系越来越淡薄，而以家庭为单位的亲缘关系不会出现大的变化，因为日久生情的缘故，那么夫妻和子女之间的长久感情积累，使得家庭整体不会出现分裂的趋势，而是以早期不变血缘关系维系着传统家庭观念，而变化的是旁系。也就是直系之外的亲属，随着接触的逐渐减少而淡化，最终变成没有关系的另一家。所以以纯血缘关系是不能维持家庭的组合状态，只有再施以每日间的情感引导，和子女以及夫妻间的感情积累，才能使一个家庭的关系更牢固和融洽。比如一个被父母遗弃的孩子，在别人的抚养下而长大，那么他对于生父和生母必然不会有什么感情，见了面也是陌生人，但和养父母之间的关系却如父母般的感情，这个可称之为编外亲属关系。也就是不靠血缘维持的家庭关系，这种亲爱和有血缘关系的亲爱是有着同样的情感的，因为堆积了无数的点滴情感，而升华为长久的亲属关系。我反对传统观念的婚礼制度，封建家长式的婚姻不知道毒害了多少下一代，可是现今的父母多数还是继承了这种制度。远的故事就是神话了的牛郎和织女的故事，近的看清代的缠足和对妇女的迫害，现代看看我们身边的老传统，说什么不孝有三，无后为大，对于要不要孩子的问题，完全是夫妻之间的问题，却也要父母来插手了，还有这个后是子的意思，女儿不算是子，所以重男轻女的观念是必须应该从我们的头脑中清除出去的。人应该是生而平等，天赋人权。父母对子女的爱，不应该所有的事情包办，而是让子女在生活中学会独立和生存，这是教育观念的问题了，不必再这里讨论了。有时候溺爱也会让下一代垮掉，我们要延续种族，必须让下一代指导自己生存的重要性，因为下一代是新生力量的主力军，可以影响社会的发展方向，还有整个种族或民族的存亡关键。抛弃传统的糟粕，实行鲁迅主张的拿来主义是比较好的选择，好的东西当然我们要继承下来，比如说文字和文化精髓，还有科技，理论，艺术和医术等等，我们是要有选择性的，和选对象和爱人是同一个道理。亲爱是大于情爱的，不但在人数上，而且在感情的积累上要多过情爱。
      谈了亲爱，就不能不说国爱和族爱。国爱，是对一个国家的情感和关系的总称。族爱是对自己种族的情感和关系的总称。一个国家如果是一个民族所构成的。那么国爱和族爱是相等的。如果不是，那么国爱大于族爱，族爱大于亲爱。当一个民族，到了亡种灭国的危亡时刻，我们应该奋力抗争，取得民族或国家的生存权力。没有国，就没有家。没有哪个民族愿意当别人的亡国奴，或被奴役，驱使。我们出生的地方总有一种说不清的爱恋，其实这种爱恋是随着成长而不断增强的，一个人，如果连自己的国家都可以丢弃的话，那么这人在世间还有什么可恋的。一个国家的诞生是无数英魂断头颅，洒热血而换来得，他们为国可以抛家弃爱人，可以为民族长眠于边疆杀场，我们有什么理由可以不爱自己的国家，答案是没有理由。即使不能出一份力，也要尽一份心。古人云，忠孝两难全。卫国尽忠也算为一种正确选择。虽然我们平时老是说国家这不好，那不好，就是因为我们对自己的国家有一种爱，这种爱生成了[恨]，恨铁不成钢，也就是爱到骨子里了。中华民族祖先的烙印早已刻在了我们的身上，我们就是黄皮肤的华夏人，是炎黄子孙，应该是世界永不消逝 的民族。我们应多拿些时间来关心我们的国家，民族，和人民，这种心灵相息的爱恋不应断绝。[后续]

[ 本帖最后由 欲望无恙 于 2006-10-2 04:10 编辑 ]

马德里天空

对这些不理解`
写这么多还是支持下```

cherryAD

这个博爱也太博爱了吧,好密,支持一下!

zhoujie_yijie

我觉得楼主对博爱还是有点模糊

欲望无恙

原帖由 zhoujie_yijie 于 2006-10-3 19:14 发表
我觉得楼主对博爱还是有点模糊

简单来说就是世间一切爱的总称叫博爱。

哥哥你好

个博爱也太博爱了吧,好密,支持一下!

欲望无恙

再者就轮到仁爱了，俗话说得好，仁者无敌，仁义无价，仁爱亦是无国界的。上帝对基督徒的仁爱，基督徒对世人的仁爱，上辈对下辈的仁爱，师傅对徒弟的仁爱，老人对年轻人的仁爱，反之亦然。仁爱可以说到处都存在，凡是有感情和感性的人或动物都有仁爱之心。仁爱的表现为无微不至的关怀，流露出心底无比的仁慈善心。仁爱是博爱的中级阶段，只要认识到了仁爱，那么这个世界就不会有那么多的战乱，不会有那么多的不公，不会有那么多的牺牲，不会有那么多的毁灭了。世人在贪欲面前就像灵魂出壳，灵魂不能再控制身体一样，心甘情愿的作贪欲的仆人，而且还对此道津津有味，早就忘了还有仁爱。贪欲和仁爱可以说是死敌，有贪欲必舍仁爱，有仁爱必舍贪欲。佛家有云，贪，瞠，痴为三毒，真正进入体内，挤占了灵魂空间的话，那么仁爱被抛弃。仁爱包括了孝道，仁道，德道，礼教，友爱，慈爱等。还记得民国烈士林觉民与妻书中的一句名言：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此种感情，便是仁爱的最好表现了，即使死亡，也不忘别人，真像佛家的无我相。
  最后，再来论一下博爱的最高级阶段，那便是无爱。无爱，并不是一点爱都没有，而是爱的最末出现的物极必反的爱，此种爱已经不是从内心的情感来处理了，而是自觉地一种习惯性的爱了，它不是靠自己来提醒自己，或者别人来提醒自己去爱，而是经过了长久时期的感情积累所谓从渐变到质变的飞跃性阶段了，这种爱可以说是超脱凡人思想的爱了，这种爱更能区别爱的各种好坏，利弊，也可以从旁观者的角度去看各种人物的所谓爱的各种表现，却不会受各种爱的表现的影响。有人会说，有爱会生恨吗，这种论断是错误的，爱生恨，那已经走入歧途了，并没有走入正途，就像练气功的走火入魔现象，其实爱生恨的人爱是远大于恨的。而无爱，已经超脱了，爱，恨的纠缠，不为爱恨的迁绊，成为了一种无爱，又无恨，只有一种自发的习惯性的不受外界变化的爱，此爱无我相，无人相，无众生相了。
  总结一下博爱，最终博爱就是世间万物爱的总称就是它的定义。从动物性爱，到男女感情的情爱，到家庭亲爱，到族爱，到国爱，到仁爱，到无爱就是博爱从低级到高级的过程。[完]

欲望无恙

我们都不可能是不死的躯体，每天都会面对各种死亡和危险，如何选择爱和生活的方式也应该是做人的必须要做的吧。我这小论，没有优美绚丽的词藻，没有惊心动魄的故事，只有一些定义和引用，平淡不出奇。

[ 本帖最后由 欲望无恙 于 2006-11-27 05:56 编辑 ]