多丽·杂感，附诗界杂谈，摘自天涯

欲望无恙

多丽·杂感
　　　　 　　——子炎
　　　　
　　　　想人间，此生几个清明。友相轻、流言谤议，多因妒火生萦。自吹时、天花乱坠，恐失却、蜗角虚名。骨肉胞亲，些微小利，也须争夺见亏赢。更何况、非亲非故，谁个肯相承？难抛却、一官半爵，着意攀争。
　　　　憾劳生、追名逐利，素有先古今凭。 论真情、若如管鲍，又何需、烹食鸧鹒。且待时机，韬光晦迹，才思功到自然成。邓通富、财能敌国，谁受这经营？还须看、事多番覆，富贵无恒。
　　　　
　　　　注释：１、多丽——词牌名，又名绿头鸭。　２、清明——明白。３、蜗角虚名——极小而没有价值的浮名，《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后返。”后人常以蜗角来形容微小或细微之处。　４、劳生——辛劳的一生。　５、管鲍——管吾费（管仲）与鲍叔牙二人相友甚戚。鲍对管的德才十分了解，因此别人对管或有讥议，鲍能深自谅解。管叹曰：“生我者父母，知我者鲍叔也！”后人谓其友爱之典范。见《列子·力命》　６、烹食鸧鹒——梁武帝因正宫郗后嫉妒、心毒，乃命猎户打鸧鹒做羹给她吃，故有鸧鹒百头鸟之说。古时相传食此鸟可治妒意。　７、韬光晦迹——收敛光芒、隐藏踪迹，不显示自己才能。８、邓通......——《汉书·佞幸传》：“邓通无它伎能，不能有所荐达，独自谨身以媚上已......文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。”刘恒（西汉刘文帝）逐赐其宠臣邓通以蜀许他自行铸造通用的钱币，因而使他大富。但最后邓通还是落魄而死。
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　　诗词优劣？懂与不懂皆谈诗
　　
　　——网络诗界众生相
　　
　　
　　 平日里有感则填、无感则息，勤快就涂抹几笔、偷懒便休，连前人的佳作都很少看，更不好谈诗词理论的八股大论。余且将自己在论坛里的一些话，充一篇瘌头文章，以填灶之薪权当栋梁之材。概括如下：
　　之前看了一些诗词帖子，不是白话连篇、节律调门尽失，便是硬凑平仄、生套强用字词；抑或整篇找不出半点毛病，却也难寻出彩之处，读起来索然无味。如同食多了涝天雨水泡涨的瓜果，口中寡淡得紧。评帖者不是某字出律了，便是某韵不合云云，拟古不化甚是可笑。再是不济便互相吹捧，抑或化名自我吹捧。为了吸引眼球，不惜冒充女诗人，形同于招摇撞骗的江湖骗子；呵呵，这年头打“女”字牌的端的不少，商贾、媒体长于此道，就连小儿们玩网络角色扮演游戏，也喜欢扮成 MM，以便从多情的GG那里，骗些华服快剑之类的游戏装备。更有追赶政治、经济潮流者，强编生造心思坏尽，只为博得“王候”、“朝奉”们一笑，以便混些 “蜗角虚名”，从而得些“嗟来之食”，且不知应景之作鲜有华章，便有亦是假托应景之名耳。偶尔口是心非赞他人好处，心里没说出的便是“不如我好”；赞别人多半欲得些回赞。闻夸则喜，假作谦虚；闻贬则恶，污言秽语相向，满嘴喷粪，恨不能将对方生吞活剥了，生生将个诗坛变成了个骂坛。已经吵到这个地步了，还不忘问对方学诗师承何人？余倒要问问这些个酸子：李杜师承何人？你便是玉皇大帝所生，师承太白老道，似这等行藏也已万分轻贱。以文人自居却全无斯文相，出言不逊恶语吞人，如此不肖也配谈诗论词？
　　但凡古今佳作，无不乐感十足，读起来顺口流畅；看似寻常口语，规则尽在其中，尽显质朴胜虚华、真情赛假意。格律诗词贵在古味新意，严规浅句；新诗贵在浅规严句，有所创新。所谓创新不是毫无章法地乱来，没有基础何来万丈高楼？要创造出一套比别人强的游姿，先必须学会如何在水里生存，留得性命才能学习各种泳姿，最终才有可能推陈出新，性命不保谈何创新？初学时严格按规范去填，有一定基础以后，倒不必硬守死教条，否则诗词便不会有生命力的。特别在词方面，古人有不少为了意境的完美，不惜破了前规的，所谓别格、偏格、别体、另一式便由此而来。因此本人主张形式服从内容，不能因追求形式的完美而损了实质内容。诗词优劣与否，自古以来不以格律来作界定。古体诗大多不讲究什么格律，但传世之作颇多。杜甫的名句“路有冻死骨”，按声律是一仄到底（仄仄仄仄仄），可以说是大大的特例了。近体诗虽然有了格律，但杜甫《寄赠王十将军承俊》：“将军胆气雄，臂悬两角弓。”两句失对，且第二句犯孤平。李白《夜静思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 第三句与第二句失粘，第四句与第三句失对。这些违犯大忌诗作，非但不影响其成为名篇，而且颇为世人所欣赏，更不见有人对其说三道四横加责难。由此可见，古时候人们并没有把格律做为评诗的唯一标准，而今人又何必拘泥於死板的教条，不敢越雷池半步呢？
　　余一向酷爱自由，写（或欣赏）诗词也是一样，从不参与新旧体之说，更不屑于门派之争。主张形式服从内容，不能因追求形式的完美而损了实质内容，只要有利于表达思想感情，哪种形式都可以逮过来一用，什么方便就逮什么。只是初学时严格按规范去填，有一定基础以后，倒不必硬守死教条，就像游泳先学会保命，会游后随自己爱怎么游就怎么游。
　　比之于诗界诸多大腕，余实属不入流的山野村夫，不惟无如雷贯耳之大名，连自己的习作算不算诗词尚无信心，更兼孤陋寡闻不懂诗坛各路俗套，连别人品诗的常用俗语都是头回听到。想那打拳的行事皆有套路，比如持器械的立一个门户，无器械的也满场游走一番、来回倒一下手，输了强忍羞忿说声“惭愧”，赢了的难抑得色还假惺惺地虚言“承让”。诗坛自然也有拳坛类似的俗套的，然余委实不懂，既然这大岁数了仍学不会，也就做回扶不起的差生——不屑于学此等酸腐之气。至于写诗填词，一来自身一向懈怠惯了，甫入门习作兴之所至涂抹了一些，此后便偶尔一试很少动笔；二来在下也不能抛却万千俗事，尽浴在这一汪雅池当中。由于从未与别人交流过，虽写的时候自我感觉良好，实不知到底好也不好。此次到一些网络诗坛一逛，发现在学写诗填词的年轻后生很多，迂腐的前辈也为数不少。虽诗界之未来不在这帮老朽，然前辈们的榜样以及一招一式，多多少少还是会给后生晚辈带来一定的影响，只怕是陈腐之气一下子难以散绝。且休。
　　什么样的诗才算好诗？各人的生活阅历不同，赏诗的眼光也就自然不同。并非只有你懂得的配品诗，别人不懂便不能言优劣，你烧的菜好不好吃，连三岁小孩都吃得出呐，那孩儿他懂做菜么？据此余也狂妄一下在此说三道四。除了前面提到的“乐感十足……顺口流畅……质朴……真情……古味新意……严规浅句……浅规严句” 等等，还以为不论是写人，还是描景写物抑或叙事，应尽量写出动感来。就拿写景来说，如果能够移步换景，或者随着时间的推移，显现出景物的变化，使读者能够领略到作者所感受的变化，从而产生一定的共鸣，这自然强似呆板地写个死景。有些人擅长写意，而另一些人喜欢写实，或者两者兼而有之，只不过略有侧重。但是，说一千道一万不管怎么说，雅俗共赏是作品（也是某种艺术体裁）生命力最重要的保证。所以除非特别需要，用词应尽可能浅显易懂。朴素的语言浅显的用词并不降低作品的质量，相反传世名篇佳作大多如此，这便是词浅意深之精品。当然，如是为了格式或意境的需要，不得不使用一些冷僻的字词，包括典故和引用他人的词句，还是提倡用注解的方式加以说明，这样那些不懂格律诗词的人，包括古代汉语都很少接触的人也能欣赏。只有能够阅读了才能说欣赏与否，只有欣赏了才会喜欢，只有喜欢了才会试着去写，只有反复习作才能提高。本人如不是受唐宋名家那些浅显易懂的好诗诱惑，不是因《唐诗三百首》等诗集当中的注释帮助解读，别说是动写的念头，就是读也怕是不能够。
　　 最后余要说的是，在艺术问题上，技术永远是次要的。
　　一边感叹格律诗词在公众当中的影响日渐式微，一边故意写得教人看不懂，天下还有这等傻事吗？当然有、而且还为数不少，你不看那写的故弄玄虚，看的假装看懂还大声喝彩叫好，越是生涩得能将人蒙在云里雾里，他们越是得意。某些“大腕”便有着这样一种精神贵族式的心态，假如有勤学好问者求教，他最多偶露一二绝不肯说透，说白了岂不显示不出其高妙之处？知者自知、明者自明，你既不知又何必要问？那些自称为懂得诗词艺术的人，不把这艺术看作是与生活一样有血有肉的东西，不但过于强调机械性的技术原理，还要像魔术师变戏法那样，蒙上一块遮人耳目的障眼布，弄得玄而又玄——后生晚辈——有本事你就猜吧。蒙对了算过了入门关了，蒙不出则对不起，你不是个写诗填词的料，说你一声“还要继续努力”算是给你个面子，否则不给你个台阶显得他做前辈的不厚道。如此便弘扬了民族文化，就能提高格律诗词在公众当中的影响力，进而使这一文化遗产发扬光大啦？且听那无数小儿皆会念“鹅，鹅，鹅……”，那小儿懂诗词么？显然不是，然小儿果真不懂吗？在下看来孩子们在对这篇诗词的感悟上，不知要比那些“大腕”们高出多少。

水衣

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染·岸

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