《中国文明大反攻》之破解洋奴定律

欲望无恙

本文破解洋奴第一定律：“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁”。



一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这属于偏见。因为“G东西”确有自己的哲学，归纳起来就是一句话：

“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”

《狗哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛。单说中国有群人，思想言论大致如下：

甲：中国人打仗投降啦。

乙：那是儒家劣根性造成的。

甲：日本人打仗投降啦。

乙：日本人打不过就服人家，还学习人家，那是优点。。。

甲：中国人打仗不投降。

乙：哼，封建愚忠。

甲：日本人不投降呢？

乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠）

甲：中国的宋襄公打仗循规蹈矩，非要等着摆好阵势，结果被打败。

乙：千古傻子，被骂了2000多年了。

甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。

乙：看人家日本人多规矩。

甲：日本人吝啬。

乙：正是靠这种节俭的精神，才使日本企业获得了发展。

甲：中国农民也有小气的人。。。

乙：切~~成不了大气的中国小农。

以上“逻辑”，并非完全杜撰吧。注意：这些人有左嘴和右嘴。

在中国，有大量人群扬言“深挖中国人的劣根性”。对于这种人，我诚恳的告诫您千万不要轻信他。他们多是在热情的抒发奴性。

关于这一点，恐怕一些著名文人都不知觉。我这个人多事，就帮他们整理思想了。

正是： “思维混乱，立场坚定，谁有骨头，替谁叫唤，谁没骨头，就咬两口。”

请看：



一，论柏杨：

在《丑陋的中国人》一书中，台湾反传统作家柏杨大骂文革和孔夫子，大骂中国人窝里斗，和稀泥，一盘散沙，脏乱吵。。。但我对此兴趣不大，我倒对论证“柏杨是G”感兴趣。

论述如下：

1,柏杨反对中国的孔子，却“支持”日本的孔子。

传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却说：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。”“。。。三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神所向无敌！”可日本本身就是受儒家思想影响的国家！ “儒学资本主义模式” ，“民主科学与传统思想结合”正是日本战后的特征之一。原来谁有钱，谁家孔子就好。

2，柏杨左嘴支持“包容”，右嘴反对“包容”。

柏杨曾在肯尼迪机场等飞机，可是，飞机没起飞，原因是闹罢工。柏杨说：“旅客秩序很好，大家谈笑自如。”他认为：若是中国旅客就一定会闹事。于是他说：“中国人包容的胸襟不够”，“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野。”可是，柏杨又谴责起中国人宽容了：“每遇到一件事情发生，总说一句话：‘算了，算了。’。。。不知害死了多少中国人。”既然如此，那么，中国人在机场闹事就是对的，属于维权。美国人的“包容”则是妥协。 柏杨思维混乱，立场坚定，谁有骨头，替谁叫唤。

3，柏杨左嘴反对不强悍，右嘴反对强悍。

柏杨引一个外国朋友的话说道：“中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎。。。”然而，作者又骂中国人不宽容。按照他的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性，我要学习美国人呀。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性，我要学习以色列人呀。美国和以色列都有钱，中国横竖没钱，所以他如是说。

4，柏杨反“言利“，反“不言利”！

柏杨认为：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’，凡是不能猎取富贵功名的行为”，“全是‘不走正路’。” 柏杨还举例说：一名抗日英雄因“采购枪弹医药打游记”，不幸被日本人枪杀，很多人反批评他“不肯走正路”。柏杨感叹道：“呜呼，这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”

可柏杨又说：“孟轲先生的学说便是‘何必言利，惟有仁义而已’的”，他“为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具。”中国的抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的精神与日寇周旋的吗？中国人没钱，所以“言利”不对，“不言利”也不对。

5，杨破坏文化，又反对破坏文化

文字，建筑全是文化。尽管汉字在电脑中书写有点难度，但我们不能用“废除方块字”这种“仁政烧暴政”的手段，而是采用更好的方法，使中文得以书写。柏杨却说：“今天打字那么快，计算机那么快，都不是方块字可以胜任的。”中国字“必须改成拼音。”

可他又指责起破坏文化来：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”“原因是，一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。”

其实，柏杨就是个“仁政烧暴政”的高手！真是：中国没钱，横竖都咬。

6，还有更恶心的逻辑：柏杨左嘴骂中国人不反抗，右嘴要中国人去投降！

既然柏杨赞赏以色列人“还击力很强，遇到苦难。。。会挣扎”，就该鼓吹强悍了吧？非也。他居然说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。”（《中國人史纲》）中国没钱，连是否“挣扎”都要被刁难。

当今很多“民主精英”，左嘴：“中国人软弱，曾被蒙古征服过。”右嘴：“我们投降美国吧”，就是这种逻辑。

何以为G？“谁有骨头替谁叫唤，谁美骨头咬谁”就是狗。所以，柏杨是G。（论证完毕）



二，论林思云。

林思云代表作为《真实的汪精卫》，其内容是为汪精卫翻案，此人一样爱骂“中国人的劣根性”。

1，林思云认为，中国人“缺乏正义感”，可他自己却没有正义感。

他说：“中国劣根之三：缺乏正义感。” “。。。正义感薄弱的民族”，“可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。”可林思云却为参拜靖国神社辩护起来：“没有一个人认为到靖国神社参拜是一件不应该做的错事。”“ 这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”

中国没钱，他说“中国人缺乏正义感”。日本有钱，他“向日本人出卖正义感”。哈巴G之逻辑正如斯也。

2，林思云亲日媚外，却骂中国人亲日媚外。

林思云讽刺起亲日媚外却不脸红：“我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆里凑热乎。”“（某同事）打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球，不到你那里去了。” 这真是：狗咬黄鼠狼，越咬越臭。



三，论赵无眠。

赵无眠，亲日文人，大力为日本侵华战争翻案。代表作为《如果日本战胜了中国》，他还体现了对柏杨的附和：“在丑陋的中國人之外，还有丑陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人。。。”其思维混乱之处在于：

1，赵无眠一会说中国抗日“经济损失”重大，一会说日本鬼子在中国“发展经济”。

他认为，抗日战争是“难以独立打赢的一场战争”，“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”为了论证这一点，他开始大谈中国的损失：

中国“直接死于战场的军人，达132 万4 千多人。” “三千万人丧失家园，战前战后物价相差一千八百倍（重庆2613倍，昆明6894倍）”可他又说啦：日本统治期间，东北“有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍”，海南岛“还兴建了一些矿厂设施。”抗战前，中国高校“是１０８所”，抗战结束之时“为１４１所。”高校教师“从7560 人增至11183 人。。。”哈哈~~大家见鬼了吧。

赵无眠先论证“抗战经济损失重大,没有盟国打不赢”，又论证“日本人在中国搞建设”。世界列强七八个，洋奴才有一大堆PG要舔，赵无眠晕头转向啦。

2，赵无眠赞美“忠”，反对“忠”。

他说：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”伊藤博文这样的“侵略元凶也是民族英雄”！既然如此，老赵身为中国人，为何不效忠于本民族，却为日本侵略者辩护呢？其实，他的思路如下：

“认为日本侵略者是民族英雄” ——他崇拜“忠”（因为忠是日本的）。

“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”（因为忠是中国的）。

总之，还是谁有骨头，为谁叫唤。

关于“林思云,赵无眠是狗”我已论证。这些狗不是我骂出来的，是我证出来的。

我忽然想起一位“民主精英”对我说的话：“美国的基督教（禁欲主义）好，美国人还可以看黄色录象呐（纵欲主义）！。。。”

G啊，思维混乱，立场坚定的G东西！



四，论《狼图腾》:

由于文化自信心的崩溃，有人竟把入侵中国的游牧民族当成了香饽饽，“谁没骨头，也替他叫唤。”

《狼图腾》这本书曾很流行。大意是说，中国被蒙古，满清打败是儒家文化劣根性造成的，中国应不断的被游牧民族输血才能强大。书中有如下论述：

“儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。”“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原。。。甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明。。。”

可是，中国也打败过匈奴，突厥，蒙古，女真。。。《狼图腾》作者姜戎又如何解释呢？

周，秦，汉等朝代是“因为那个时期华夏民族的血管里‘狼血’成分很浓，‘羊血’倒不太多。”唐朝“开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑族女性的混血儿。”，明朝呢？“蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将。”原来：

中国被游牧民族打败，是狼图腾给中国人输血呢。

中国打败了游牧民族，还哎~~~是狼图腾给中国人输血呢。

P!



五，论“哲学家”黎鸣

“民主自由”与“基督教”是两个对立的概念。前者主张民主政治，后者主张君权神授。但有群人认定“外国啥都好！”，于是，他们一会宣扬基督教，一会宣扬民主自由，滋阴壮阳并用，制造了一场大型闹剧。

先说黎鸣，其代表作为《中国人为什么那么愚蠢》，柏杨死后，他写了文章悼念，总之，他们“那帮人”是一伙的。请看他的逻辑：

1，黎鸣反对还是宽容奴性？

他批判儒家时说：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉，思想上是１００％的奴性。。。”说起奴性，《圣经》中“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。。。” 黎鸣总该知道吧。单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢？

他说：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。” “更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训。”这口吻多么富有原谅性啊。对待儒家呢？黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华民族历史的耻辱柱！”

再看他的下列逻辑：

2，黎鸣反对“杀人犯”，却支持“屠杀犯”。

孔子是鲁国官员，曾经处决过一名人犯少正卯。于是，“枪毙人犯”也成了老夫子的罪状。

黎鸣指责孔子：“尽管知道孔子是个杀人犯，中国人还偏偏愿意崇拜这样一个杀人犯”“孔丘，事实上不仅是个卑鄙残忍的杀人犯。”

黎鸣当知新教加尔文烧死塞尔维特吧，在日内瓦，这个恶棍砍了10人，绞13人，烧杀35人。马丁·路德也是个杀人犯，因为他在1530年宣扬把异端杀绝。

至于上帝老儿，他说：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22:20）“妇人有月经，若与她同房。。。二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦。

3，黎鸣连“不得好死”都搞双重标准。

他说：“按照孔夫子的方式做君子的人，很可能都会像孔圣人的爱徒颜渊那样不幸过早夭折”“反倒是孔夫子认定的‘小人’，永远占据着胜利者的一方”，“这样一来，孔夫子的教导就出问题了。”

黎鸣真没睁眼看过十字架上的基督吗？



六，论余杰。

余杰，基督教式“民主精英”。

1，余杰说儒家禁锢人，却宣扬禁锢人的上帝。

此人对基督教热情巨大：“基督教和天主教信仰在中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”可他却大力批判中国的“思想禁锢”：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体，与之相似，东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。”

那么，教会是怎样禁锢思想的？请看《禁止作家与书籍目录》的记载：四百年间，被教会禁止的书籍约有五千种。被禁的作家有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、休谟、洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。。。可是西方有钱，他对上帝是照吹不误。

2，余杰到底主张禁欲不禁欲？

余杰红了眼，连雷锋都攻击：“我就不相信在今天的中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。”“片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？ ”

我请问，教会是怎样限制做爱姿势的？巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间除去节假日，周二，周五，周六，周日。此外，还规定不能接吻和光身子。。。基督教本身就是禁欲主义，这个常识随意查点资料就知道。



七，论刘晓波。

刘晓波，基督教式“民主精英”，其文章常被封杀，为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效的一个诙谐战士。我对他的评论是“半疯，半死”，请观赏他的狂乱相：

1，刘晓波骂儒家“隐讳，虚美”历史，却根据史料骂儒家。

他认为：“孔子编《诗经》和《春秋》，开了一个恶劣的先例”，后人“完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程，就是一个‘笔削、删改、隐讳、虚美’的过程。”那么，他以下的批判材料从哪儿来的呢？

刘晓波说：国库“被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武。。。挥霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗，户口减半’。。。于是，武帝下令制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。”

刘晓波这段批判材料，不就是从史料中获得的吗？这岂止思维混乱，简直是行为混乱。

2，刘晓波骂逆来顺受，兼美化逆来顺受。

他写道：“电视传媒成功地把孔子时尚化商业化了（用鲁迅的话说，就是‘摩登孔子’）。。。”于丹的《‘论语’心得》是“只要不抱怨，而是逆来顺受，就能随遇而安，活出幸福。”对于“爱”的含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的”。那些教皇和国王压迫了那么多的人民，他又如何解释呢？

“所谓基督教的‘坚忍主义’，是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐”。

1502年，德国鞋子会造反的农民，不是因神甫的劝说而“坚忍”的放下武器，再被野蛮的屠杀，剖割了吗？

臭G屎，刘晓波。



八，论《河殇》派（远志明，苏晓康，谢远骏）

《河殇》是80年代末的一部电视片，它对龙图腾，黄河，长城加以贬斥，主张全盘西化。其撰稿人有苏晓康，远志明，谢选骏等。谢选骏后来成为一名基督徒。请看他的逻辑：

1，《河殇》派咒骂“不是人”，兼赞美“不是人”。

龙是中华民族的象征，只是被皇帝所利用。而“不是人”属于骂人的话。谢选骏扬言：“龙是自然界的横暴者，皇帝是人世间的横暴者。皇帝要把自己打扮成一种不是人的东西。”可是，他自己却成了一名基督徒。我倒想问问他：“上帝是神，耶稣是上帝之子。我能说耶稣不是人Zou的吗？”按照他的逻辑，我当然能。

2，《河殇》派反对“一盘散沙”和“不一盘散沙”。

《河殇》撰稿人之一远志明炮制了一部电视片叫做《神州》，认为：中国人几千年来窝里斗，一盘散沙实在可悲，应该信仰上帝才有出路。可是我翻阅《河殇》，竟发现了这样的话：

“在古代中国，小农。。。一盘散沙”，“儒家知识分子，把分散的小农有效地组织成社会。”“就在这大一统的奇迹里”，“这个社会结构的内囊里却悄悄地腐烂著”。原来，“不一盘散沙”有利于大一统的封建结构，“一盘散沙”产生了窝里斗。谁没钱，横，竖，死，活都是错的。

3，《河殇》派诅咒暴虐，推崇更暴虐。

我并不否认打开国门是对的，但《河殇》派论证方法十分荒谬。他们以残暴为名否定黄河文明：

“此刻展现在你面前的黄河，不正是浊浪滚滚，像一条狂暴的巨龙吗？”“肆虐的黄河不能教给我们，甚么是真正的民主意识。”

我们先姑且听之，再看他们还说些什么。

“雅典的民主思想” “海外航线的开辟。”“科学与民主的双重历史大和唱。”都与大海洋有关。“生命之水来自大海，流归大海。”“千年孤独之后的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海。”。。。。。。

大海比黄河更残暴！棒槌们。

《河殇》派不知道海啸，还不知道“线小于面”的低劣常识吗？黄河一条线，海洋一大片。难道他们没画过圈儿？



九，论周雅流（网名）

他是美国的崇拜者，喜欢反传统，请看他的逻辑：

1，周雅流骂“对外怀柔，对内残忍”，却推行“对外怀柔，对内残忍”。

他认为：中国文化是“内敛的”，美国文化是“开放的”，“这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。”“而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!”可他又说：“美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本。。。两国没有根本利益冲突。”对日本“我们经常说要‘世世代代友好下去’”，对美国“我们又有什么理由要仇视呢？”

美国过去搞经济封锁，现在撞飞机，炸大使馆。。。文武带打，有谁看不见？周雅流自己都承认：“美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。”却赞赏“他把这个棋子走活了，走神了。。。”这不是在“对外怀柔，对内残忍”？

2，周雅流支持基督教，却反对捉Jian。

他说：“耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。”“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。” 。。。可他又说啦：一名干事“的同事与一个姑娘通奸”，这位干事“把两人‘捉奸’”。干事“受了表扬”，周雅流“嗟恨不已。”他以为，这“绝对是一种犯罪的意识。”

《圣经》：利２０：１０曰：“与邻居之行淫的，奸夫淫妇都必治死。”这是不是“一种犯罪的意识”呢？连凿洞翻墙之事都搞双重标准，岂不是仰面朝天之滑稽。



结束语：

真诚的提醒广大读者注意。满口“中国人劣根性”者常有以上思维，我呼吁大家别把他们当“哀其不幸，怒其不争”（有人形容鲁迅）“爱之深，责之痛”（有人形容柏杨）的文学家，思想家。

我更要感谢几年前遇到的一位臃肿女人，她大骂“中国人是劣等民族。”我问：“韩国人呢？”她回答：“那啊~~是优秀民族。”“朝鲜呢？”答案是：“劣等民族。”当时，看着她那唏哗吃饭的样，我恨不得煽她俩大嘴巴子。但她忽然启发了我，让我写下了以上文字，让洋奴终于明白了自己“究竟要表达什么”。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）



附录：《中国文明大反攻》五部原名：

第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗

第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！

第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言

第四部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人

第五部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”

欲望无恙

本文破解洋奴第二定律：“拿人类缺点，当中国人的劣根性”。



如果我在演讲台上,严肃的对听众说：“肚脐眼是中国人和儒家文化的劣根性。。。”那么大家一定会哄笑不止。因为肚脐眼是人类共有的一个疮疤。可是许多文人都在进行类似低级的论证。用人类的特点，当中国的专利，再论证中国人（中国文化）低劣。

那么，所谓“中国人（儒家文化）”的劣根性有多少呢？我粗略的统计了一下：

汉奸周作人认为：“爱面子”，“吃人肉”是中国人的劣根性。

柏杨（《丑陋的中国人》作者）又做了如下批判：“文字欺诈”，“不曰利。。。的假面具”，没有信誉，死不认错，一盘散沙，不强悍。。。

叫嚣“三百年殖民地”的刘晓波，在评价一部电影时说：国人有“自私、懦弱、不负责任”，“和背叛自己人的本性。”

为汪精卫翻案的林思云，把缺乏“公平心”，“平等意识”，“正义感”纳入《中国人之劣根谈》。

被冠以“汉奸”称号的马立诚，将文革也说成儒家劣根性造成的。

“哲学家”黎鸣，增添了“改朝换代”，“国家越亡越大”。。。

《狼图腾》一书把“游牧民族入侵”当成文化劣根性。此外，一些人还把太监，“汉奸多”归纳进去。还有人认为：某些缺点“古代就有”，所以是“祖传的国民性”。

依照这种趋势，每一个贬义词都能成为中国人的劣根性。终有一天，连贩卖人口，招摇撞骗，挖坟盗墓，敲诈碰瓷。。。甚至“扒女厕所”之类的“妙事”也将被纳入。理由：“过去就有！”所以，“打倒中国文化”。

这些人还有一个恶习：动辄“中国人窝里斗多，阴谋诡计多，对外投降多。。。外国没那么严重！”他们用“了解中国黑暗多”，混淆“中国黑暗最多”。用“不知道外国历史”，混淆“外国人好！”若不相信，你可以问问他们：“能否说出任何一个外国的三个朝代？”他们多数成了哑巴。

我们就是要一一拆穿这些谣传，对中国“劣根性”之说进行批判:



一，窝里斗不是中国人的劣根性。

学术界有一种常见之说：中国文化是和文化。孔子说的“和为贵”更是脍炙人口，中国儒，道，佛三家合一，不似基督教一家三分。当今又强调建立“和谐社会”。因此，这种说法想必不会是讹传。

然而，黎鸣却说：“中国人的一盘散沙的国民性”。柏杨也强调：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”。。。

很多人唯一的论证方法，就是“不断列举中国人的内斗史，用煽情的方式印证这一点。”可是，我们人类的习惯，是采用“比较法”来判断多与少，那么，我们就来比较一下：

中国史：从商朝至今约3700年，春秋战国，三国内乱（从黄巾起义开始），五胡乱华，南北朝，五代十国，宋金对峙，总共内乱凡1114年，占历史时间比率的30%。而儒家帝国时代，内战时间比只有27%不到。

德国从1190年红胡子菲特烈死以后，国内陷入混乱，1871年才统一，1086年间，乱了681年，时间比率为63%。

法国墨洛温王朝分裂五次。加贝王朝46万平方公里,国王仅占3万。 1491年，查理八世基本完成统一。内乱1000多年，时间比为60%！

意大利从476年至今，凡1529年，基本处于混乱状态，从6世纪伦巴第人将意大利分割，至1861年统一，内乱1280多年，时间比约为84%左右。

俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一，约有62%的时间在“窝里斗”。

印度历史模糊不清，大致特征为长期混乱，短期统一。

日本史：乱，暂不统计。

从以上资料来看，中国是一个长期统一，短期内乱的国家。

有人或许要反驳：人家那是打仗，中国宫廷阴谋诡计多！既如此，先把各国“阴谋诡计GDP排名”拿来让我看看。

柏杨曾经强调：孙中山也说中国人一盘散沙。这是卑鄙的断章取义。孙中山在《三民主义》里确实提到过“一盘散沙”的现象，他是要我们用传统文化团结起来。



二 ， 被游牧民族统治不是中国人的劣根性。

《狼图腾》一书更是发扬了“被游牧民族统治是中国人的劣根性”这一“学说”，在全国范围内造成恶劣的影响。其实，这种说法完全是谬论。

首先，中国高教出版社出版的教材《世界古代史》指出：游牧民族对世界有三次大规模入侵，我们以原文为证：

“从公元前2世纪中叶起，迄公元13世纪，游牧世界各部族先后对农耕世界掀起了三次历时常久的迁徙和冲击浪潮。”一次是“公元前第1千纪”，二是“公元2世纪，3世纪，直到7世纪”，“最后一次浪潮起于13世纪”。

中国从五胡乱华至隋朝统一272年，金国120年，被蒙古统治89年，满清267年，共计748年，从商朝至今，中国只有20%的时间被少数民族统治。

希腊：公元前335年，被马其顿消灭。

罗马在西歌特等民族不断入侵下，疆域不断的缩小，1453年被突厥人消灭。

印度人被塞种人统治100年，后又被大月氏，突厥人，蒙古人统治，从吠陀时代末期至今，34%的时间被游牧民族统治。

英国449 年遭蛮族入侵，1017年被丹麦人征服，1066年被诺曼人征服，共950年。时间比率为61% 。

法国从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束，被统治519年。时间比率为34% 。

俄国从862年诺曼人建立留里克王朝，到1480年驱逐蒙古，时间比率为54% 。

历史上以少胜多的战役比比皆是，游牧民族在空旷的“暗处”，攻打位于“明处”的农耕民族比较便利，而后者反击前者，给养则是大问题。《剑桥中国秦汉史》记载：“首先是后勤方面的食品供应问题。平均来说，一个士兵300天的形成要耗费360公斤由牛负载的干粮”，而“牛在沙漠之中百日内将会死去”，剩余的干粮“对于携带它的士兵来说仍是太重了。”公元99年，李陵将军士兵的给养居然是“两升干粮和一片冰”。。。写到这里，忽然想起悠闲咒骂中国的文人，不由使我愤恨切齿。



三，荒谬不堪的“中国人对外妥协，对内残忍”之说。

亲美文人周雅流认为：中国人对外妥协，对内残忍。一些人用中国的“内战史+投降记录”来论证这个观点，可是，我用任何一个国家的“内战史”+“外侵史”，可以论证他们也都如此。只要整理一下刚才的数据，就可发现其中的谬误。

列国内乱史时间比率：

中国：27%。

德国：63%。

法国：60%。

意大利：84%

俄国：62%。

希腊：100%

印度：长期混乱。

列国被游牧民族统治时间比率：

中国：20%。

法国：34%。

印度：34%。

伊朗：53%。

英国：61%。

西班牙：66%。

俄国：54%。

罗马，希腊：完全崩溃。



四，吃人肉不是中国人的特性。

汉奸周作人造谣：“中国人本来是食人族”，于是传闻越来越广。

或说：吃人是儒家礼教的专利。这是混帐话。法国革命时期，朗巴勒夫人被肢解后，心脏便喂了共和党。如此说来，自由，平等也都会吃人。

罗马迫害基督徒时，暴徒挖修士的内脏与畜生分享，及至教会掌权，十字军便在安条克城下大啖人肉。先吃俘虏，后吃自己人。

罗马人被围，“有些饿疯的人偷偷杀死字的同胞，然后把他们的肉吃掉，甚至母亲也吃下了它们的被杀害的幼儿。” （《罗马帝国衰亡史》）法国1032年闹灾，也出现人吃人的惨状。

1835年，弗兰西斯拜特号上，一位船长吃掉了人肝和人脑。100多年后的1991年，达玛嗜尸成癖，冰箱里装满了尸体碎块。。。可见，无论文化，宗教，种族，时代，吃人都有可能发生，并非是中国人或儒家之特长。

在中国，吃死刑犯的肉是群众的一时暴怒所至，而在西方，将父子，祖孙关进黑屋，用饥饿迫使他们互相吞噬乃是法律程序。1289年，乌戈利诺祖孙三代即受此刑。

在世界吃人GDP排名产生之前，任何人把中国人说成吃人的高手，都是妄想“自己是野兽”。



五，中华民族并非发明酷刑的高手。

某人说：“。。。别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。”

西方中世纪比中国黑暗，酷刑当为其中的一大体现。先说剐人，这种酷刑中国，罗马，希腊都有，中世纪的欧洲有无此刑，待考。但与剐人相似的铁处女却存在。即：将人放入一个镂空的铁人之中，铁人内有铁屑等利器，人置其中，数日方休，比千刀万剐如何？

再说最普遍的死刑：中国是砍头，西方是火刑，花样繁多：一是烧，二是慢烤，三是把人放在镂空的铁人里烤，四是坐红椅子，五是娱乐式焚烧，即：在庆典上将犯人焚烧取乐。

再说残害妇女。中国有沉塘，西方有装麻袋投河。中国残酷的骑木驴，几乎仅用于惩罚“淫妇”。西方迫害女巫，几百年来遍部欧洲大陆，什么女人都杀，《非同寻常》一书记载：处决女巫的方法大多残忍而且带有色情成分。

五马分尸，绞刑处决，东西方都有，中国有腰斩，罗马有“从裤裆切到肚脐然后晾着”的刑罚。此外，西方还有让羊舔脚心将人笑死，用绳子将人活活锯断，用铁面具包住头颅，待须发长长把人闷死的刑罚！《罗马帝国衰亡史》第三章记载“竟然对那些他们无法征服的人进行奸污”。此外还有“挖空心思自己发明了学多想入非非的离奇的酷刑”！

除了推理，比较，我们还需证据，《剑桥中国秦汉史》原文记录：“肢体的刑罚起初有刺面（墨），割鼻（劓），断一足或双足（剕），但后来逐渐不用。到了公元前167年，这些刑罚正式废止而代之以杖打多少不等的笞刑，甚至连笞刑也逐渐减轻。”



六，“中国汉奸多”是对中国的污蔑。

这是一种普遍的谣言，文人更有这种论述。 周雅流说：“同样是坚守阵地，西方人虽然也害怕，但他能约束自己。我们呢？”“看别人跑了，想。。。你当伪军吃香喝辣的，我也当。。。”姜戎更说得有鼻子有眼：“。。。在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最。”

让我们用“比较法”来否定这一讹传。

请看二战各国内奸的数字比率：

中国：先后毙，伤，俘伪军118万人，占中国人口的0。3%。

法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军就有20万，占0。5%。

比利时：50万伪军，占5。5%。

荷兰：伪军40万，占4%。

犹太人：约1%。因为犹太警察为百人抽一，形成一组，协助法西斯迫害犹太人。

另外，美国独立战争期间伪军（效忠军）人数为10万。占当时人口比率的3。3%。



七，太监不是中国特产。

柏杨在《丑陋的中国人》一书中，将太监当成中国文化劣根性之一，民间也有类似的谣传，这个谎话很好揭穿：太监是人类集权社会的特产（主要出现于大国）。

印度太监卡富尔，是篡权的卖国者，波斯太监巴哥斯，是阴谋的夺权者，杀薛西斯，辅佐大流士三世。罗马史记录了很多太监。有点火烧皇帝的琉善，弄权的优比西斯，提拔圣人的尤特罗比乌斯，参与宗教纠纷的克里萨菲鲁斯，还有带兵打仗的巴西尔，纳尔赛斯。打死爱国将领埃求斯的就是群太监。

西方的阉割属于“到处乱割”，割的满地都是。查士丁尼阉同性恋者，理由竟然是“同性恋会引起地震”。教皇克莱门特八世批准使用阉人歌手，殉教圣徒马克西默提出：必须根绝性欲。于是，引发了阉割派的诞生。。。诸如此类，也并非什么“外国人的劣根性”吧。



八，随地吐痰，脏乱吵不是中国人的劣根性。

本来，儒家主张“黎明即起，洒扫庭厨，要内外整洁。”可柏杨硬是把“脏，乱，吵”也说成是文化问题。他说：“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱，吵。”“到处都是冰淇淋盒子，拖鞋。。。”更有热心者，大撰文章抨击这一现象。

《剑桥德国史》124页记载：“（德国）城市街头肮脏不堪，尤其令路过的人无法接受，柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪。”原因是什么？127页立即给出了答案：“18世纪的德意志”，“约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此，中国老百姓的卫生素质差，是经济落后造成的。正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”

下岗职工若被砸了摊位，不要怒视城管！因为，中国有大量文人，在不谈“中国经济落后”的前提下，在报纸，杂志，电台上大骂 “中国卫生素质不如美国”，将这些假洋鬼子掐着脖子揪出来，把男的打成女的，女的变成男的，什么问题都解决了。

根据一般智商就可辨析：贫民窟百姓的素质低于一般居民，美国也不例外。



九，文革不是儒家干的，集中营不是犹太人干的。

有些人，惟恐儒家不死彻底，把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。直到“破四旧”以后，又把文革说成“儒家文化劣根性”。 70年代，中国有“批林批孔”，到了80年代，“民主精英”竟开始“批文革批孔”。

柏杨说：“‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆。。。”但他却质问：“我们要怪我们的祖先，给我们留下什麽样的文化？” 狼，是不可能论证“集中营是犹太人干的，所以还要屠杀犹太人”，人，却能认为：“文革是儒家造成的，所以还要打倒儒家！”因此，狼这个劣畜比某些人要慈悲得多。

“批林批孔”和“批文革批孔”本质一样：

请看柏杨在《丑陋的中国人》（以下简称《丑陋》）中的论调与文革版《论语批注》中言论的对照：

《论语批注》说：“把仁说成是爱人，完全是虚伪的。”《丑陋》中说：“孔丘先生之道，不过忠恕而已，独缺少爱。”

《论语批注》说：“(儒家）以所谓‘重义轻利’等虚伪说教限制封建地主经济的发展。”《丑陋》说：“这位不曰利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制造了仁义的假面具。”

《论语批注》：“养民也惠，就是要奴隶主贵族给劳动人民一些小恩小惠”，《丑陋》说：“仁是当权派对小民的一种怜悯和同情，乃施舍的焉，乃同情的焉。。。 ”

《论语批注》：“（孔子）要他们。。。不要攻击过火，以免引起反抗”，“还要用奴隶主阶级的反动礼教来约束他们。”《丑陋》说：“他（孔子)向当权派提供了统御之术”，“如果用他那一套统治小民，江山就成了铁打的啦。”

《论语批注》：“他（孔子）。。。千方百计，投机钻营，捞取高官厚禄。”《丑陋》说：“凡是不能猎取富贵功名的行为，全是不肯正干，全是不走正路。”

亲日文人马立诚也认为：文革口号有“斗私批修”，与宋儒“去私”类似。所以，“文化大革命则是复旧！” 可是，他抓带了“林彪”的大名：“。。。林彪，‘四人帮’阴险毒辣的宫廷政变和谋杀手段，难道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么？”——大家看清楚！“批文革批孔”就是“批林批孔”的再现。两次“批孔”，都是运用了“机械类比”的诡辩术。用“本质为极左”的林彪和“文革”类比孔子。



十，和亲不是什么劣根性问题。

有人说：和亲是中国人的劣根性。言外之意：中国的女人让别人搞，光彩吗？

汉朝初期，匈奴确实找中国索要过女人，当时单于写信向汉朝皇后求婚。鲜卑人，韩国人也曾把女人出卖，奉送给我们中国人。女人外嫁，不一定就代表着国耻。

春秋时期，潞子婴儿娶了晋景公的姐姐。前594年，潞氏舒谋反，杀晋景公的姐姐，晋国兴兵灭潞氏。前105年，乌孙国王向汉公主求婚。当时汉军连战连胜，因此，乌孙实际属于“儿皇帝”。公元722年，突厥毗伽可汗称唐玄宗为父亲，做了“儿皇帝”，他娶中国公主的请求却落空了。因此：外嫁女人并非等于占据劣势。

其实，我说这些意义不大。洋奴才看见中国女人外嫁，就欢呼“中国人把女人卖外国去了。” 当他们看到外邦女人下嫁中国，就欢呼“唐朝是靠游牧民族输血才强大的。”他们总能想出办法，耐心，巧妙的论证自己不是人。

依照他们的逻辑，我们反不能接受英国文化。因为英国是一个被人强奸后诞生的民族。当初，盎格鲁等民族跨海而过，杀光凯尔特男人，霸占女人，英国由此诞生。这可真是一次惊天动地的大和亲。

德国皇帝将妹妹下嫁给罗马尼亚国王康士坦丁，法王路易十一被英王大胆查理活捉，反向对方求娶公主，和亲也是他们的文化劣根性？总之，什么都是“文化劣根性”，是那帮人的劣根性。



十一，长城不是中国的耻辱

80年代末，反传统的电视片《河殇》污蔑长城说：“ 它只代表著封闭，保守，无能的防御和怯弱的不出击。”

——长城是人类古代常见的一种防御体系。

中国，罗马，印度，英国的长城，都有防御作用，德国长城为罗马皇帝建造，长584公里。英国长城乃哈德良恺撒所建。印度的长城70公里，烽火台32座，全是防御系统，何来锁国之说？

秦始皇怎么会锁国？中国锁国是在明朝宣宗时代（1433年），到满清进一步加强。严格的说，明朝锁国的起原因还不清楚。

此外，还有一些言论，因过于低劣肤浅，不驳也罢。最后我要说明的是：



十二，“中国人的劣根性”是以“反封建”为名的反华言论！

“性”指天生。字典上的解释为“物质所具有的性能。”说到人，则指“个性，天性”这些东西，都是不可或难以改变的。如猫的本性是吃鱼，羊的本性是吃草。。。都不可能得到改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个具备恶劣本性的民族！日本安冈秀夫所做《从小说看来的支那民族性》，就是一个反面的例证。

可是在人类历史上，只有民风，哪里有国民性呢？

如中国古代，我们擅长发明，不能说我们具备发明创造的国民性，古代德国是诸侯作乱的天堂，长期混战，也不能说他们本性窝里斗，“ 合久分，分久合”，“月满亏，水满溢”，不都是民风吗？

孔子说：“君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆。”即：君王如水缸，人民如水，有什么样的统治者，才有什么样的人民。有些人政府的言论少，却把我们中国人当罪魁祸首，封建昏官不就爱骂“草民”吗？

“骂中国人”者雄姿英发，理由是：绝对安全。自古以来，谁骂中国人都不会被罚款。若骂中国人者是勇士，那么西门庆，潘金莲，武大郎，王婆子之流都可成为勇士，只是被装进了安全套。这些人有两大特点：

1，极少说政府。

2，极少骂——“我们中国人”。



结束语：

反对我的人或许会说：“难道我们就不承认自己的缺点了吗？”

我回答：“给中国社会看病”的药方不对，那就是庸医。社会丑恶现象有政治原因，经济原因，也有生产力因素等等，并非什么都是儒家文化造成的。

如果一人手执大力丸，声称包治百病，那么他一定是个骗子。如果有个文人，给中国社会看病，什么都是“文化劣根性”，他也有意无意的起到了骗子的作用。

反对我的人可能会质问：“难道人家有缺点，我们就不必改正了吗？”这是诡辩术中的“偷换概念”，我说的主题是“不能拿人类的缺点，当中国的专利。”  比如有人说：“皇帝是封建制的劣根性”，那么还可以商量。如果他说：“皇帝是中国人的劣根性”，那就是陷害华人了。

由于反传统思想相当泛滥，所以，说“中国人劣根性”的人，当不知者不为怪，今后还是更正的好。鲁迅是偏激的人，如果不重评鲁迅，反传统势力还会抬头，直到我们的文化彻底被毁灭，民族彻底消亡为止。

欲望无恙

本文破解洋奴第三定律：“假设自己是妓女，再反思”。



上世纪初期，中国曾掀起对传统文化批判的浪潮。可是文革却证明了一点：中国对文化的反思归于失败。古人说：不能矫枉过正。但某些人却鼓吹“矫枉必过正”，这种偏激言论可逞一时痛快，破四旧就是“矫枉过正”的产物。

凡“大奸若忠”者，都爱用“说真话”来掩盖“造谣”。他们诽谤中国，是“爱之深，责之痛”，诟骂中国人，是“哀其不幸，恨其不争”。从此以后：“文化汉奸”理直气壮的站起来了。

几十年来，中国反传统的浪潮不断。我们第一次弹压了文革，第二次弹压了80年代末的全盘西化派，第三次又出了火遍中国的《狼图腾》。两次弹压，都是笼统模糊的肯定了中国文化，再含混其词的否定被批判者。至于详尽，细致，逐条，逐句的批判则很匮乏。因此，那些谬论还存在，且“深入人心”。

我经常讲：中国文化应该反思，但不能假设自己是个J女再反思。因此，有必要对诽谤中国文化的谣言进行一次全面，细致，逐条，逐句的反攻。



一，关于柏杨的错误观点：

柏杨是台湾作家，代表作《丑陋的中国人》。

1，柏杨认为儒家圆滑，说：

“孔先生有一段话”，“曰:‘危邦不入,乱邦不居,天下有道,则见。无道,则隐。。。’翻译过来为:危险的地方千万不要去,危险的社会千万不要住。天下如果太平,就出来弄个官。如果天下不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。。。”

柏杨是截去前面八个字，再做批判。此话原文为：“笃信好学，守死善道。”然后才是“危邦不入，乱邦不居。。。”《论语集注》解释：“君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。乱邦未危，而刑政纪纲紊矣，故洁其身而去之。”

柏杨把“天下有道则见”说成“天下如果太平,就出来弄个官。”“有道”不仅指“太平”，还指政治清明。当年，台湾政府把柏杨抓进监狱，宝岛也算太平，可柏杨能说他们“有道”吗？“能溜就溜”是哪来的？风刮的。

2,柏杨把死不认错赖到传统头上：

“因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为——死不认错。”但柏杨又奉劝世人：“古书曰：‘知耻近乎勇’。”这“知耻近乎勇（《中庸》）”本身就是孔老夫子的话啊。  

3,柏杨认为中国人讲“礼”，不讲“理”。

在《丑陋的中国人》一书中，一位美国神甫这样评价中国的“礼”：“中国人讲礼，却只是虚礼——面子，理则受到压抑，不能伸张。”柏杨的老婆张香华听后说：“司神甫的话像一记春雷。”

抱歉，这不是春雷，这好象是放屁，洋神甫连什么叫“礼”都不懂。“礼”的本意就是“理”，所谓“礼也者,理也。乐也者,节也。”(《礼记》)“礼”是意识观念，“仪”才是表现形式。柏杨批判儒家，连儒家的“话”是什么意思都不知道。



二，“哲学家”黎鸣胡说八道赏析。

1,黎鸣批判儒家“隐瞒”：

针对“父为子隐，子为父隐，直在其中”这句话，黎鸣展开了批判：“（儒家）在外部的社会，却是血统荫蔽的私情”，“是隐瞒真理、隐瞒真实、隐瞒真诚的极端自私的隐情。”这是一个批孔专家常犯的错误。如今，法律规定有拒绝作证的权利。即“拒证权”，台湾省以及日本，韩国，意大利等国的法律都有类似“亲亲相隐”的内容。

2,黎鸣说：“在两千多年伪学（儒学）的笼罩下 ”，“根本不可能出现真正的思想家、科学家，技术发明家，中国的思想天空一片黑暗。”

这是流传甚广的一种谣言。

中国古代的科学家连小朋友都能说出几个，至于思想家，我不知道王夫之，顾炎武，黄宗羲的思想算不算“黑暗”？佛教，道教以及阮籍，何晏，王弼，郭象，哪个不是儒家的“异端”。《剑桥中国秦汉史》记载“公元3世纪哲学的复兴”，“道家的自由意志论趋向放荡不笃”，甚至“搞裸体主义”，这一切都是黑暗？几乎翻阅任何文献都能得到的常识，怎么硬生生的“就是不存在”！

3,黎鸣认为：历史上存在“２０００多年的中国社会长期的发展停滞”。这是一种广泛的弥天大谎。

《世界千年经济史》记载：“中国经济总量占世界经济的比重，1000年为22.7%，1500年为25%，1600年为29.2%，1700年为22.3%，1820年为32.9%，1870年为17.2%，1913年为8.9%，1950年为4.5%，1973年为4.6%，1998年为11.5%。”分明是清朝时期中国才出现落后现象，却说成“２０００多年的停滞”，这或许是对“经济居高不下”的一种歪说吧。

4,黎鸣说：“孔丘的杀少正卯，全在假公济私，公报私仇”，“而且。。。手段极其残忍。”

这是GP论，少正卯乱政该杀！《史记·孔子世家》记载：“孔子曰:‘有是言也。不曰乐其以贵下人乎?’与是诛鲁大夫乱政者少正卯。”依法“枪毙”个犯人难道也有罪吗？

5,黎鸣认为：“《易经》是毫无哲理可言的牵强附会之书”。

可是，把《易经》归于哲学范畴的哲学家太多啦。如冯友兰在《中国哲学简史 》中说：“ 借用黑格尔的说法。一切事物都包含着它自己的否定。这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。”有人或许不服气：“黎鸣难道不是哲学家！”可惜，他是文革版的哲学家。

6,黎鸣的言论和文革版《论语批注》中的言论很多一致，我对照如下：

黎鸣：而中世纪最大的特点即是极权统治和伪信仰、伪知识的精神传统结合。

文革版《论语批注》42: 他（孔子）所以宣扬这种无所争的伪善说教，是妄想缓和奴隶主之间的矛盾。

黎鸣：2000多年来，中国人的“善”实际上是被强权长期压迫出来的凝固的假相。

文革版《论语批注》71:钓而不纲是孔丘的门徒对他的美化，但却画出了孔老二的伪善面孔。

黎鸣：孔夫子的“礼”，更具体讲“周礼”，是固死的，不变的，而且永远在极权者的权力的淫威之下。

文革版《论语批注》43：孔丘把奴隶制的社会制度看成是永恒不变的，最多只有一些次要的量的变化。

黎鸣：（由于儒家文化）中国的历史基本上是一部不断向外族屈膝、乃至不断投降亡国的历史。。。

文革版《论语批注》160:历代儒家都把礼让为国作为他们实行卖国投降增册的理论基础。

黎鸣：经过礼而最后做成的人，全都成了一张张假面具。

文革版《论语批注》120：孔老二。。。宣扬他那一套“礼让”、“不骄”的腐朽虚伪的道德说教。

黎鸣：两千多年来的儒学，尤其是在一家“独尊”之后的儒学，大量的历史事实可以证明，它确实是一个伪学。

文革版《论语批注》106：孔老二一贯善用动听的字眼，隐蔽其肮脏的灵魂，这个“巧伪人”就是专靠实行骗术过日子。

。。。

黎鸣如果是哲学家，那么这种哲学家一毛钱一大勺子。文革时期，会有上亿位“哲学家”。



三，李零与“丧家狗”之说。

北大教授李零曾经著《丧家狗》，大骂孔夫子：“他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。” 亲美文人刘晓波也跟着助威道：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”

这是一个“批林批孔”时老掉牙的说法。

当时，有人没看清孔子，就评论他长得像伟人，“然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。 ”孔子知道后说：“像伟人是假的，像丧家狗倒是真的。”——“形状末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子不是鲁迅那种狭隘的人，他用一句笑话给了对方台阶，反招致辱骂，我只能说这些人喜欢“围观窝里斗”。



四，关于“反传统高手”周雅流。

此人可没少乱说，比如：

“我们民族的繁殖力特别强，有数量没质量。每当灭顶灾害到来时，数量往往起决定因素。”

这种胡言乱语经常为某些人使用。请看世界人口排名：

1，中国 1,286,975,468

2，印度 1,049,700,118

3，美国 290,342,554

再看：

10,日本 127,214,499

13,德国 82,398,326

27,缅甸 42,510,537

32,苏丹 38,114,160

照周雅流的说法，劣等民族中应有美国和日本，优秀民族却是缅甸与苏丹 。



五，关于“反传统文人，基督教爷们”余杰。

1，余杰说：“孔子自己就曾赤裸裸地说：‘学，禄在其中矣。’” 杨小凯（经济学家，基督教爷们）也说：“ 他（孔子）要讨好国王拿钱，要有国王重用他，他才能够生活。”

这也是一个流行的谎言，孔子是辞官去鲁。

《论语·微子》说：“齐人归（馈）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”说白了，鲁国腐败，孔子就辞职了。他说“不义而富且贵，于我如浮云”。

2，关于对“君君、臣臣、父父、子子”的批判：

这是一种老掉牙却死不悔改的论调。批判者连“话的意思”都不明白。

余杰说：“儒学在本质上是一种浅薄的伦理学”，“个人只有被放置在‘君君、臣臣、父父、子子’这样精密的关系网络中，获得某种‘身份’的认可，其生命才有意义。” 黎鸣也说：“宋儒还把这种荒唐的类比上升到‘天理’。”

——君君、臣臣释意：“君像君的样子，臣像臣的样子”，有什么错啦？孔子总不能说：总统总统，议会议会。。。吧。



六，关于袁伟时，马立诚（作家，有汉奸名号，代表作《呼唤》）诽谤义和团一事：

这年头，学者也效法起行为艺术。马立诚，袁伟时忽然咒起义和团来。

袁伟时说：“从义和团到文化革命，打着‘扶清灭洋’、‘反帝反修’的旗号，干的是残害民众、破坏社会秩序和正常国际关系的勾当。”马立诚也在《呼喊》一书中论述：“他们是为了皇位而战，义和团就做了载猗，徐桐之流的工具。”因此“不值得肯定。”

义和团的愚昧性当然不容质疑，但拿21世纪的人权标准，去衡量义和团，那么，当时哪个国家打仗不野蛮呢？既然他们媚外，我就用外国人的话反驳他们。

首先，是入侵中国的元凶之一瓦德西对义和团的评价：“世人动辄相语，谓取此州略彼地，视外人统治其亿万众庶之事若咄嗟可立办者。然实则无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也”。“故瓜分一事，实为下策。。。”

赫德则认为：“整个中国如被瓜分，全国就将协同一致去反对参与瓜分的那几个外国统治者”，“人民群众的武装起义保全了帝国的领土完整。。。”

我请问什么叫“残害民众”？八国联军进京后的“残害民众”姑且不表，义和团之前分明是“割地狂潮”。

《剑桥中国清朝史》记载：“割地狂潮：在三国干涉以后，德国要求在中国取得一处海军基地作为酬劳。。。”

“割地的狂潮这时正式开始了。英方租借了威海卫，为期二十五年；租借了展拓的香港新界，为期九十九年。。。”

“日本则得到了不将福建省让与其他国家的同样保证。”

此外，还有“半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的外国公使、领事和咄咄逼人的传教士及商人，经常使他们想起中国的不幸。”

那些基督徒不该杀吗？一些传教士“甚至在诉讼中也为他们的教徒向县官说情。”“总理衙门上疏说：“数十年来总理衙门办理教案，从未见有教士责罚教民之事。”

总之，“1897—1898年的割地浪潮，促使爱国的中国人意识到民族正濒于灭亡的境地。所有这一切表明了广大民众对外国侵略的无比愤怒。”义和团哪里“是为了皇位而战”。

我再请问袁伟时，什么叫“破坏正常国际关系的勾当”？《剑桥中国清朝史》分明写着：“《辛丑各国和约》严重地侵犯了中国的主权。”



七，最普遍的诽谤中国的谣传：

中国的落后，“封建制”造成的，孙中山反封建，却支持孔子。可是，如今很多学者却反“中国文化”：“中国落后是文化劣根性问题！”那么，文化的定义是什么呢？

英国文化学家泰勒给“文化”二字下了一个最权威的定义：“是社会成员在社会上所学得的复合整体，包括知识，信念，艺术，道德，法律，风俗，以及其他能力与习惯。”

按照他们的道理来说，中国落后还是古董，建筑，琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋的责任。因此，爆发了“破四旧”也是不新鲜的。把中国落后归罪于“文化”，是导致当今文化沙漠的祸根。

因此，所谓“给中国文化看病”的柏杨，黎鸣，余杰，刘晓波，苏晓康，周雅流等人，最终目的是“让传统文化后继无人”，并走向“全盘西化”的道路，其后果当然是亡文化后亡民族。当年，满清征服中国，反被中国同化，倘或这样下去，即使我们吞并了日本，恐怕也要被鬼子同化了。

可怕吗？但却不无道理啊。



八，对传统文化的普遍误解：

1，有人认为：袁世凯曾经祭孔，所以儒家坏！——袁世凯还祭过他爸爸呢。

2，有人认为：儒家轻视商业。

首先，轻视商业并非儒家本质。《中国哲学史》记载：孟子的思想包括“发展商业，主张‘人政’首在振兴经济。”孟子说：“且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”

其次，《中国通史简编》记载：唐朝“自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”“唐时商业多至二百余行”，“大商业也多是方镇所经营。” 此外，汉朝，宋朝时期中国亦发展通商。

那么，反对商业之说如何产生的呢？

《剑桥中国秦汉史》记载：汉朝时，“改造派也设法阻止商人积累巨额财产”，“他们希望组织富商对农民的经济压迫。”然而，“自相矛盾的是，商人势力越来越大。”“政府的反商政策没有收到效果。”因此，限商并未达到目的，而且初衷是为了保护农民。

3，有人说：儒家讲究烦冗礼节——孔子说：就一般礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭。

4，有人说：儒家虚伪——孔子说：作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？

5，有人说：儒家死板——孔子说：君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。

6，有人说：儒家不讲法制——孔子说：“君子怀刑。”

7，有人说：儒家缺乏基督精神中的反省意识——曾子说：“吾日三省吾身。”孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。

8，有人说：儒家轻视体力劳动——孔子说：若能求得富贵，虽然是赶车的行业，我也可以做。

9，有人说：儒家,造成办丧失还大吃大喝——《论语》记载:孔子在家有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过——“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”因此，办丧失大吃大喝是对传统的一种抛弃。

10，有人说：孔孟提倡集权主义，性善论导致人治——这是最普遍，最误国的一种说法。

孟子是性善论者，提倡民权思想，他认为：天子不能把天下给予别人 。应该是上天和人民授予他天下 。他提倡人民有罢免权和革命权：“。。。祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”

专制主义的提倡者是荀子，性恶论者。范文澜在《中国通史简编》一书中说：“（荀子）由此造出专制主义的学说。在当时也是适合政治需要的。” 荀子说：名分相等就无法管辖治理，权势相等就无法统一集中，大家都一样就无法役使别人。有天有地就是上下的差别。

11，有人说：孔子说“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”是压迫妇女——女子，小人特指侍奉人的仆人。《论语集注》讲：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”

有人说：“这只是一家之词。”即使如此，也不能视为歧视妇女。因为，女子离她近了，她会“不逊”，离她远了，她就会埋怨你，至于怎么不逊与埋怨，我想恋爱的人最有体会，这和小人的“不逊”与“怨”是完全不同的性质。

注意：孔子说的是：女子“与”小人，并未说：女子“等于”小人。孔子还说过：上等的智慧“与”下等的愚昧不可改变——“唯上智与下愚不移”。并非说聪明人“等于”傻子呀。

12，有人说：“克己复礼”是复辟言论——“复”指的是符合。范文澜先生在《中国通史简编》中亦指出，“复”的本意是指“符合”。

有人说；“三纲”是孔子的反动言论——公元79年，汉朝于白虎观整理出《白虎通德论》。《白虎通·三纲六纪》曰:“三纲者,何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。”和孔子无关。

13，有人说：“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民—— 《论语集注》解释：“ 程子曰：圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”

14，有人说：龙是封建帝王的象征，应该废除——龙是中华民族的象征，人民同样可以使用。德国的国徽是黑鹰，代表罗马诸皇帝，俄国的国徽是双头鹰，头戴三顶皇冠，其余如英，法的国徽都有“封建色彩”。难道这些人要把“破四旧”闹到国外去？



结束语：

如果我用单说诽谤传统者的下半身，就能轻易的论证他们是造粪机器，当然这不是“讲理”。可对于他们来说，凡是锁国停滞，遭受侵略，限制商业，反对科技，罪名全部归儒家，凡是改革，扩张领土，鼓励商业，发展科技，全不归功于儒家。那么这些功劳是谁的呢？不见说法！

文革时期，梁漱溟曾问红卫兵：你们说儒家保守，为什么历史上的改革派也是儒家？（大意）。红卫兵无法回答，只好咋呼乱斗。如今是2008年，不是1966年，反传统的人还是不要咆哮，倘能学会理性的辨析，则比什么都强。至少不会重复红卫兵热血沸腾，大脑真空的时代悲剧。



（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

欲望无恙

本文破解洋奴第四定律：“虚构洋人的优点，舔洋人”。



鸦片战争前，我们有个共识：“腚”只生“粪”，不出别的。可鸦片战争后，一些人非说：“外国人腚沟里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。你不去，他便斥你“不虚心”。尽管你死乞白赖的论证“洋人的屁股里有冰淇淋早化了。。。”也没用。

小时候，有人就曾傲慢的对我说：“外国人决斗体现了光明磊落，我们不要总玩阴谋！”当时我吧嗒着眼睛不知所措。后来才知道：决斗是外国人早已废除的缺点。麦基在《非同寻常》中指出：西方的决斗一般发生在牌桌上。是洋痞子撒赖引发的血案。——此人分明是在舔臀部，所以，他那傲慢的神态总令我难忘。

这些人，爱“虚构洋人优点，再舔洋人”。甚至还有舔大元，大清，汪精卫的。您若不信，我就将某些知名文人的原文示众：赵无眠和姜戎的一唱一和，当是值得喝倒彩的首场好戏。



一，论姜戎（代表作：《狼图腾》）。

他的主要观点：游牧民族入侵中国是儒家文化造成的。我们应该继续批孔，学习大游牧精神。

1,姜戎鼓吹人种。他认为，游牧民族侵略中国，给中国人“输血”，有利于社会发展进步：“几代鲜卑家族狼性格的持久影响和熏陶，使李唐家族血统里的汉血比例降到四分之一以下，因此在性格上取得非同寻常的杂交优势。”“所谓混血和输血”，能“增强民族杂交优势，增加新性格人群的数量。”

反驳：人种论不存在，已经被科学家和历史学家所否定。

证据：1952年9月，自然人类学家，遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，我引原文为证：

“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”

“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”

另外，人种论被史学家汤因比归纳为“精神错乱”的范畴：“这种幻觉纯属神经错乱。”当然，姜戎是在替他人精神错乱。

2,姜戎认为，游牧民族的入侵有助于中国发展和强大：

“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“西汉又承袭秦朝，狼血”，“蒙古民族的强大输血”，“造就了一大批狼性猛将。”

反驳：游牧民族必须接受农耕文化，悖行其道则势必灭亡。

证据：高教版历史系列教材《世界古代史》。

请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”再比如：马其顿人“多为农民和牧民，同时也有战士。”“马其顿国王把希腊的先进文化引入他们的宫廷。。。” 保加利亚人“经过100多年的发展，农业经济在社会中的作用愈益加强，封建关系也随着发展起来，”才于811年“在巴尔干崛起”。

相反，不接受农耕文化是死路一条：元朝“禁止蒙汉通婚”，“元代蒙古贵族几乎无人谙熟汉文”。“。。。由于蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡”。

3,姜戎认为，唐朝的强大是游牧民族的功劳：

“从性格血统上”，唐朝早期皇帝“都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。”“太宗李世民尤为突出”，“武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。”

反驳：唐朝是华夏农耕文明为主体的帝国。

证据：《中国通史简编》

引原文：“唐前期的经济繁荣主要表现在农业生产的兴盛上 ”，早在唐高祖武德7年，唐政府便规定了均田法和租庸调法。

“653年，唐高宗颁行五经正义于全国，自此经义有定准。学生考试及格，由国子监贡到尚书省，受吏部考试。” 当时，连高昌，吐蕃都派遣贵族子弟学习儒学。

4,姜戎认为：我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。

反驳：这是怪物理论。“生产方式”和“祖宗”不能随意混淆。如白人殖民者，他们的祖先和土著都是原始人。但不能说白人鄙视土著是“忘本忘祖”吧。



二，解剖姜戎的同类：汉奸赵无眠。

我一说“汉奸”，总有人质问我：“什么是汉奸。”“汉奸”答案有二：一是民国时的定义。“汉奸罪”即：“通谋敌国，图谋反抗本国。”（详见陈公博判决文书）二是形容经常发表卖国，辱华言论的人。如“傻X”一词，其客观事物并不存在，因此也就是个形容词。

赵无眠的主要观点有：为满清入侵中国辩护。代表作为：《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》，请看他的说法：

1,他认为：“清朝丢掉的领土“绝大部分原本就不是中國的。尤其是黑龙江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中國的礼物。”“还包括它已经征服的蒙古，及后来征服的西藏、新疆、朝鲜。”

反驳：唐朝的地图包括：北到勒拿河，南到越南中部，西到咸海，东到大海。疆域超过清朝。唐朝不包括西藏，但明朝却合并了西藏。1377年，邓俞将军讨伐吐蕃。1378年，沐英将军再伐吐蕃，均获全胜。

2，赵无眠认为：抗战是“难以独立打赢的一场战争”

这是流传最广泛，最弱智的一种说法：

中国当然能够单独打败日本。理由很简单：当年美国是弱国，却能打败强大的英国 ！

罗斯福盛赞中国抗战之英勇：“假如中国被打垮了”， “他们（日本）可以马上打下澳洲，打下印度。” 世界都把中国拉进联合国了，我们何必胡乱谦虚？反殖民时代，那么多的弱国驱逐了那么多的列强，有人不自信是因为穷吧。

3，赵无眠认为：

“日本侵略军在中国。。。干尽了坏事，唯独对中國的文化不故意破坏和毁灭，有的还悉心保护。”

这纯粹是“舔PG”。伪文教部都记载，从1932年3月至7月的间，焚烧书籍达650余万册。天津市立图书馆被炸，毁书5万。南开大学被日军焚烧，毁10万。。。清华大学图书馆毁书10660册（1940年）。。。”

再看《浙江省立图书馆月刊》第1卷第2期的记载：“书籍207箱，内有宋元本7种，精抄本40余种，明刻本450余种，殿本50余种，碑帖1300余种，内有明拓20余种。。。”等等，“以上各项尽成灰烬”请问这“悉心保护”是怎么整出来的？

4，赵无眠认为：

日本侵华战争帮助中国发展了经济：“日本投降时，东北已是重工业基地，份量约占中國的百分之八十”，“有中國数量最庞大和素质最好的产业工人队伍 ”。

反驳：是否损益要看“最终结果”。我手里最低的抗战损失数据是500亿美元，这是还中国50年代的初期调查结果，赵无眠算算总损失不就完啦？



三，谈谈林思云（将汪精卫说成好人者，其文章被人斥为“高技术垃圾”）

1，林思云以为：汪精卫卖国的真正目的，是为了拯救中国民众。当时，国民党“突然炸开黄河大堤”，“却淹死十多万中国老百姓 ”，又在长沙“误放火，烧死平民数万。”于是，汪精卫对“焦土抗战感到疑问”，最终当了汉奸。

请看回永广先生阐述的《日汪密约》中的卖国协定：

“中国对于日军驻扎地域地域的铁路，航空，通讯，主要港口和水路，须适应日本军事上必要事项的要求。”“华北和蒙疆的特定资源及其他地域内的有关国防的特定资源的开发和利用，要对日本提供‘特别的，必要的便利’。”这完全是赤裸裸的砸明火。所以叫《日汪密约》，是因汪精卫尚嫌丢人，希望“永不公布”，林思云却拿出来四处喊好。

2，林思云还为日本参拜靖国神社辩护：“因为在日本独有的宗教‘神道’中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。”参拜靖国神社“是反应了日本人的民族性。”

请问：法西斯的举手礼起源于罗马，够古老的了，能作为“传统”或“国民性”保留吗？2005年8月，柏林的罗那德·塔克，只因教狗行举手礼，就坐牢6个月。可见，林思云的觉悟和狗差远啦。



四，聊聊杨小凯：

基督教主张专制集权，民主自由则与之相反。但一些民主精英，左嘴“民主是好的”，右嘴“《圣经》也是好的”，把个人忽悠得晕头转向。尼采说：基督教道德是江湖骗术。我便请出个人来，看看什么是骗术。

杨小凯：美国大学教授，基督徒——临死前三年皈依，“民主精英”。

1，杨小凯说：“他（基督）爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。”

基督教是死后平等观！在法国大革命前，人被分为三等。一等基督教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那说过：应按土，水，火，气四元素，把事物分成四等。

《圣经》有言：“人若用棍子打奴仆或婢女 ”，“若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 ”(出21:20-21)这也叫爱低贱的人吗？基督教早有平等，卢梭《论人类不平等的起源和基础》干吗？法国大革命喊“平等”干吗？传教者不是在窃取革命果实吗？

2，杨小凯说：“你看基督教的国家，不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。”（这也是个极其普遍的错误认识）笑话，中世纪几个国家不纳妾？基督教和尚的小妾比中国皇帝还多，如：西班牙一位寺长圣皮拉约，拥有不下70个小老婆。国王皇帝如狄阿麦特，他有两妃两妾，墨罗温王诸王妃子成群，查理曼王两妻子多妾，普鲁士的腓特烈纳妾，威廉第二有一群老婆。

3，杨小凯继续他的谬误：“为什么基督教发达的地方经济也发达？”

这是一个不良基督徒经常使用的骗术。基督教早在欧洲冷淡下来，除美国外，信徒密集的地方是发展中国家！英国教会对新生儿的洗礼，从1950年的67%，跌到了88年的29%。法国的洗礼，也从58年的91%，下降到90年的51%.

2003年，据盖洛普调查数字，欧洲每个月至少去一次教堂的人不到 10％。在意大利和爱尔兰，每月去一次教堂的人也不到三分之一。48％的欧洲人从不去教堂。



五，说说“哲学家”黎鸣。

1，黎鸣说：“上帝在每一个信仰的西方人心中，是与其个人自己融为一体的灵光四射的‘神’，孔子却“是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的‘锁链’和‘监狱’。”

——人可以无耻，不可以无耻得没有人性。孔子讲人文，上帝是神权。西方文艺复兴，就是用人文推翻了神权，使欧洲长足进步的。黎鸣还不如说：“ 外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！”

2，黎鸣说：“中国人的怕恶是长期中世纪历史的必然产物，不能不怕。”而犹太教和基督教徒，“他们的抗恶精神全都比中国人强。”

请看中，法两国人民起义时间一览表：

中国：

陈胜起义：不到半年。

刘邦起义：3年（推翻秦朝）

黄巾军起义：1年。余波维持20多年。

黄巢起义：9年。

元末农民起义：17年（推翻元朝）

李自成起义：16年。（推翻明朝）

洪秀全起义：13年。

法国：

我先翻翻书。。。有了：

1072年，法国曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。

1112年，法国拉昂人民杀死戈德里主教（这个人是基督徒），然后一哄而散，反被屠杀。

1174年，法国拉昂起义，被骑士迅速杀败。

1358年5月21日，雅克团起义，三个月。

1358年5月25日，吉约姆·卡勒起义，打了1个月，反被屠杀两个月。

1789年法国爆发大革命，可大革命偏偏是反基督教的。

“基督教之抗恶能力强”是胡乱杜撰的空话。讲历史注重什么？证据。黎鸣若不服气，我可以拿英国史再做一番证明。

3，黎鸣“民主，自由”的没完没了，忽然赞美起封建势力了：“同样是皇室，中国的改朝换姓是常事”，“在这点上既比不上日本天皇血统延续的长久，同样也比不上英国的王室。”

英国王室篡位，杀戮者很多，红百玫瑰战争就是惨烈的一例，我不知道威廉二世，理查二世，爱德华五世这些冤魂死鬼听了黎鸣的话是什么感受。再者，维护王室的“封建余孽”有什么称颂价值吗？纯粹是拿着不是当理说。

我再提提以下文人墨客：



六，讲讲李兆忠（代表作《中国作家笔下的日本和日本人》）

我曾经听一位混蛋说：“日本这个民族好哇。。。他们不象中国人，被人家打了，恨人家八辈子。日本人被人打了，就服人家，学人家，嘿嘿~~~”。当时觉得奇怪，后来一想，这可能李兆忠先生的高论。

李兆忠在《暧昧的日本人》一书中说：“日唐之间不仅没有因为这场战争而疏远，反而更加密切”。“这种反应显示了日本的现实主义态度。在比自己更强大，更先进的大唐文明面前，日本低下了谦恭的头，就象1000多年后他在山姆大叔面前低下头一样”。

又说：“在佩里公园里，每年都要举行民间自发的开国纪念活动——黑船祭”。“在纪念活动中，入侵者被塑造成了英雄”。“还有人认为，佩里是促使日本开放改革，走上富国强兵之路的恩人。”

李兆忠是拿人类的特点当日本人的优点说！人类被人打了都有三大特点：服人家，学人家，恨人家！

从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，其中有法国属下的黎巴嫩，老挝，柬埔寨，有英国统治的约旦，印度，巴基斯坦，这些国家被征服时，先“服人家”，再“学人家”，最后才“恨人家”，揭竿而起争取了独立。《全球通史》记载：“在战后的年代里”，许多民族“自觉的卷入了西方化的进程”，“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应，抛弃传统的服装和在大城市集中区生活，等等。”说白了，凡是人类，哪个不是如此。



七，论柏杨：

当然，这种理论家少不了柏杨先生。他认为：外国有伟大建筑，而中国没有，是因为中国人喜欢“仁政烧暴政”。

中国当然缺少伟大建筑，因为柏杨这种反传统的人太多。至于对外国文化保护的认识，柏杨老汉却很幼稚。二战给人类留下了惊人的破坏记录，仅在前西德，就有500万间民房被毁，前苏联有1700座城市被摧毁。敦刻尔克城的破坏面积是95% ，卡昂是80%，法兰克福80%，斯大林格勒几乎粉碎。正如英国城市规划协会会长所说：“二次世界大战使得欧洲许多国家城市的80%建筑被毁坏。”西方的伟大建筑，多是战后“复旧如旧”重修的。华沙是第一个复旧的城市，因修建飞快，还赢得了“华沙速度”的美名。

洋奴才一般对西方文化不感兴趣，因为，他们仅仅对赞美西方感兴趣。



八，谈谈吹捧外国人的民间流言：

1，当今，很多人扬言要学日本的优点，其实谄媚多。比如有人说：日本人有擅长学习的国民性。既然如此，为何明治维新以前不强大？这个问题一出，对方全傻眼！

《汉书—东夷传》记载：公元57年，日本使节就来中国“朝贡”。唐朝时期，日本效法中国，大化改新。可是在公元663年8月的白村江海战中，日本仍被中国击败，公元1592年，丰臣秀吉侵朝，又被中国杀败。日本哪里具有什么“优秀国民性”，他们的强大纯粹是靠明治维新后的制度：强令各名藩“奉还大政”，加强了中央集权。取消士农工商的划分。买断封建俸禄制。而后改革农业，注重军工，发展海运。。。

还有人说日本人具有团结的国民性，这就错了，因为日本史本身就是战乱频繁。我们看一下日本史的内容：

公元645年，中臣镰足刺杀苏我入鹿，其父苏我虾夷自焚。   

公元10世纪，日本各庄园主将首先农民联合起来，形成“郎党”，逐渐演化成为“武士团”，在庄园冲突中冲锋陷阵。

公元1156年，崇德天皇与弟弟后白河天皇手足相残，崇德战败，被流放至赞岐，史称保元之乱。

1177年，白河法皇推翻平氏专权的密谋失败，史称鹿谷事件。

。。。

1336年，后醍醐天皇建立的南朝，与光明天皇的北朝分庭抗礼，日本进入南北朝。   

1391年，占据日本1/6势力的山名家族发生内讧，幕府趁机将其剿灭，史称明德之乱。   

1399年，大内义弘被幕府剿灭，史称应永之乱。

。。。

因此，治乱与否是社会背景决定。

2，还有人说：日本二战后强大是靠民族精神，这纯粹胡是说八道。日本强大的根本原因，在于战后的制度和历史背景，包括：维新以来，政府培养了大量高素质的劳动力。美，中对抗，日本渔利，美国对日军需定货高达23。9亿圆，使日本人的收入，自1953年就恢复到战前的水平。此外，政府还鼓励国民积蓄，保证社会资本充足，固定汇率，扩大成本。。。以上结论，均来自《日本史》，我倒想劝劝某些人：我们要“学习强国”，靠“吹捧强国”是绝没有出路的。



结束语：我和洋奴才的谈话。

我：中国那么落后，该怎么办呐？我看还是应该多读外国人的书，师夷长技以治夷的好。

奴：看书多麻烦，那么多查理，亨利，哈耶克。。。的名字你记得住吗？那么多这个主义，那个学派你了解得过来吗？

我：那总得想个办法呀。。。

奴（英勇的，斩钉截铁的）：走！舔外国人PG去。

这绝不是黑色的笑话。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

欲望无恙

本文破解洋奴第五定律：“拿自己屁股比外国人的嘴”。



话说从前，有一位医生给病人看病。

医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？

病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。甚至能用接吻来表达神圣的爱情，所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~

医生：。。。。。。

写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种“用外国人的嘴比中国人的屁股”的行为艺术多了。

平时，很多，很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人则是一盘散沙。。。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们大量列举中国的内乱史去论证这一话题，却不提（或不懂）日本的苏我专权，“郎党”撕杀，保元之乱，源氏之乱，承久之乱，歧氏之乱。。。乱，日本史基本就是一个“乱“字。他们其实根本不明白——

日本史的特点是长期内乱，中国则是长期统一。

拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，拿自己的屁股比他人的嘴，然后，“我们很惭愧”，“我们要反思劣根性，我们要做鲁迅”！

这是“瞎TM惭愧”！他们什么时候真正效法过日本？他们对日本历史的一章一节何尝看过一眼？

这哪里是反思自己的不足，这是对自己行卑鄙！他们是一群铺天盖地，万众一心却猪狗不如的败类。

这更是一种“巧妙的侮辱自己”的划时代丑剧。



一，姜戎的行为艺术：

用“中国所有的失败”比“外国所有的成功”。

在中国，一些反传统的人混不讲理。你敢说儒家一句好话，他就讽刺你是“祖上阔过”的阿Q。可是，这些人就爱提“游牧民族祖上阔过”，因此，他们是十足的“蒙古阿Q”。《狼图腾》作者姜戎，是“蒙古阿Q”的集大成者。他的思想为：中华民族是羊性的民族，游牧民族入侵中国是儒家文化劣根性造成的后果，而狼图腾代表了游牧民族强悍的精神。

作者举例：中国曾被匈奴，鲜卑，羯，氐，羌征服过，被蒙古，满清征服过，所以，儒家是中国文化的劣根性。

如果用德国足球队的所有失败，对比战胜德国的球队之成功，再论证“德国球队是三流球队”，当然荒谬不堪。中国被上百个民族包围着，如果被其他民族打败了三，四次，儒家就不值钱了，那么，中国打败了上百个民族又怎么解释呢？

中国商朝打败了羌人，奚隶，周朝打败了东夷，之后中国人又打败了猃狁，徐国，莱国，陆浑，长狄，白狄和中山。。。李牧，蒙恬，霍去病都打败了匈奴，汉朝还打败了楼蓝，吐鲁番，羌人，东越，收服了吉木萨尔，东海和南越，王莽占领了青海，光武帝则吞并了南匈奴。

唐朝我一句话都不用说。明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，用强弩之末打败了荷兰，西并吐蕃，东收日本，南平麓川，北伐女真，杀李满住，杀董山，女真是怎么被明朝怎么收服的？一只舰队，一个太监。那个太监叫亦失哈，本身就是个女真人。

况且，现在是21世纪，不是1644年！

孙中山早已驱逐鞑虏，狼图腾还有什么崇拜价值？很多人眼睁睁看着现在的胜利，就是不承认现在的胜利，中华民族打了那么多胜仗，满马路都不知道，打了几次败仗，满马路都知道。这是谁对中国文化使的坏？

对传统文化长期的歪曲，使满地都是膜拜中国人手下败将的人。我们若如此，不怕遭历史的惩罚吗？别忘了，罗马灭亡的根源之一，就是摧毁了自己的传统文化。



二，黎鸣（批孔专家，基督的鼓吹者）行为艺术欣赏：

1,用中国的“不团结”，比外国人的“团结”。

黎明曰：“中国人有一句谚语：‘一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃’，这里的‘和尚’其实就是典型的中国人自己。中国人没有基督教‘约’的传统。”

如果我拿“和而不同”来比意大利长期混乱的历史呢？中国自商开始，春秋战国+三国+五胡乱华+南北朝+五代十国+宋金对峙，内乱只有1114年，占历史时间比的30%。德国，法国，意大利的内乱史占60%总有了吧。黎鸣难道良心瞎黑，瞎死过去啦？

再者，“三个和尚没水吃”是我们讽刺不团结的，而非一种道德信条，这个傻子都知道。

2,黎鸣用犹太人的强盛期，对比中国的衰落期。

犹太人强大不过百年，不拜偶像，信犹太教，中国强大至少1700年，拜偶像，信仰佛，儒，道。可是毕竟犹太人现在有钱，所以黎鸣就说啦：

“犹太人是世界上最没有‘偶像崇拜’陋习的民族。中国人为什么在世界上最愚蠢？”因为：“中国人是世界上‘偶像崇拜’陋习最普遍、最长久，且最严重的民族。。。”

黎鸣怎么不拿中国的长期强大，来比犹太人的长期苦难史，再痛斥犹太人不拜偶像呢？这年头，谁“现在有钱”，谁就是所谓“优秀民族”，恐怕连兔儿爷也不例外。





三，周雅流行为艺术欣赏：

1,用西方神仙的“受苦”比中国神仙的“享福”

亲美文人周雅流也拿自己开涮，他说：“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。”

其实，东，西方神仙都曾受苦和享福。

基督被钉十字架后升天堂。释迦牟尼在五浊恶世普度众生，也在极乐世界享福。地藏菩萨则在地狱工作，“地狱未空，誓不成佛”，当然，其品质比撒旦先生高尚不少。

2,周雅流用西方宗教的“忏悔”比中国宗教的“贿赂”

周雅流曰：“西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。”“因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？”

这真太可笑了。东西方祈祷都有双重性：一，上供。二，忏悔。

按照《圣经》，信教要缴“十一税”，就是把自己十分之一的财产送给教会。在“创28中”,雅各向神许愿:“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我亲眼看见基督教布道时众人往布袋里放钱，收的全是现金。

再看佛教的忏悔观——2007年7月22日,德国海德堡大学就举办了“佛教忏悔仪式”研讨会——我故意提一下洋人，看洋奴才们谁敢反抗！

3,周雅流用外国的“与自然斗”，比中国的“内斗”：

他说：“西方文化重视与自然斗，所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗，所以出现了一个又一个整人高手。”

中国的思想家很多，不必讲。发明家连小朋友都能说出几个，如：沈括，蔡伦，张衡，毕升，郭守敬等等。我手里有一份中国科技发明的数据，选自教材《中国近现代历史讲座》（必修课），请看：

公元前6世纪前57。4%。

公元前6世纪到公元1年50%。

公元1年到公元400年62%

公元401年——1000年71%

公元1001年——1500年58%

我手里还有一份名单。从公元前44年——249年间，被杀的罗马皇帝有：恺撒，提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄，加尔巴，奥托，维特乌斯，图密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，马克里努斯，埃拉伽巴卢斯，亚历山大。。。戈狄安，马克西明，菲利普。罗马293年内就杀了18个皇帝，跟杀鸡一样。

4,周雅流用中国所谓的“对外妥协，对内残忍”，比美国所谓的“对外残忍，对内妥协”。

他说：“中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。”“近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。”“解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。”“而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!”

我想插句话：

美国独立战争死亡人数：224000人。

美国南北战争死亡人数：620000人

美国独立战争期间伪军人数：10万。（占美国人口比率的3。3%）

中国抗日战争期间伪军人数：118万（占中国人口比率的0。3%）

5,周雅流用中国的“没有爱情”，比外国的“爱情”。

他说：“汉族是最没有爱情的一个民族。别看汉族有世界上最多的人口，但它没有爱情。外国因为爱情可以发生战争，中国行吗？吴三桂算是为爱情打仗的男人了，偏偏又是个汉奸。”

如果，克林顿为莱温斯基之爱情，发动一百万军队去杀希拉里，则纯属愚昧和狂妄。因此，周涯流是拿着无耻当光荣。再者，周雅流不知道孟光的“举案齐眉”，还没听说过卓文君和司马相如吗？

“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”是息氏为了反抗桀宋的逼婚而作的诗。后来，这个女人和他的丈夫韩凭双双为爱情自杀。周雅流，我问你知道什么叫妄自菲薄，自暴自弃，人先自辱，而后人辱之吗？



四，柏杨行为艺术欣赏

1,柏杨企图废除中文。他用“外文”的长，比“中文”的短。最终得出个结论曰：“计算机那么快 ”，所以中国字“必须改成拼音”。

如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车。”是无理取闹。汉字虽有缺点，优点却在于“保种”。中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性。。。增强了稳定性。”

此外，《全球通史》又讲：“因为各地区的中国人，尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”

2,柏杨用世界的战争，比中国的战争。

如果，有人写过两本书，《老挝科学家传》与《世界科学家传》，再论证“老挝科学家世界最多”，当属混蛋。 柏杨就是混蛋。他说：“西方有位学者，做过一个统计，证实人类自有史以来，每年都有战争。”“我自己也做过这种统计”，“发现中国历史上也每年都有战争。”他还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”

这是地球人的手法吗？世界有194个国家（2002年统计），中国乃是一国。如此比较，当然中国战乱多。如果，拿德国来对比世界很多国家的战乱，同样可获结论。

3,柏杨用西方的“站立”，比中国的“下跪”。

一般人认为，中国的下跪礼比西方烦琐，其实相反。望弥撒就是一例：一群人反复站起来，跪下，十分劳累。可柏杨却说：“比较起来，中国专制是极端的。”“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”法国的“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”

我说两件事：

中国的皇帝与大臣，皇后也可以对坐，只是分场合。

西方的跪拜礼有三：拜罗马皇帝与教皇，亲臭脚。拜上帝，翻来覆去。拜国王，需解甲去剑，叫做效忠礼。法国史原文记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地。。。自称是封君的人并效忠于他。”欧洲是封建社会。即：分封建国的社会。双膝跪地对“封君”行礼的人多如牛毛。柏杨怎么连欧洲的基本状况都忘啦？



五，《河殇》派行为艺术欣赏

1,用外国的“平等”比中国的“不平等”

反传统作品《河殇》作者之一远志明，便采用了这种“比较法”：“基督教强调人人平等地被创造”，“中国传统文化则截然不同，它是一种等级有序的文化。”

儒家的长处，在于有“四海之内皆兄弟”的平等观，所谓短处，是存在等级观。基督教有“死后平等”的观念，（这与法国大革命提倡的“平等”是两个概念）也还有不平等的观念。如：

“你们作仆人的、要凡事听从你们肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、总要存心诚实敬畏主．”（歌罗西书3:22）“你们作仆人的、凡事要存敬畏的心顺服主人．不但顺服那善良温和的、就是那乖僻的也要順服。”（彼得前书2:18）等等。。。

2,用中国的“长城”，比外国的“扩张”

《河殇》曾质问：“为什们当时的欧洲已经拥有火器装备的海军四处侵略，而中国还只知道修筑万里长城？并且竟然把长城修到了海边呢？”

实在遗憾，中国和罗马都有长城，明朝和西方都在用火器扩张。

中国的长城和英国，罗马长城一样属于防线，我们不知道洋人修个建防线有啥不对，再者，《剑桥中国明代史》大量的记载了明朝扩张是事实，如在新疆，越南，东北，西藏，海外及南部均有扩张行动。至于火器，“中国人的优越火器技术使得明朝永远地利刃在手。”（《剑桥中国明代史》）。

80年代末，这种小戏法竟然获得了全国莽汉的喝彩。



六，笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己：

不少人说过这样一类话：“文革中，中国文物都毁的差不多了。” “人家外国人是抢文物，文化大革命是砸文物！还是洋鬼子好。” 除了自卑以外，我找不出任何理由。

2007年3月7日，一名网络写手在某论坛发表文章，介绍了日本人抢夺中国文物的事实。结果，却招来如下回复：

“是应该感谢日本哦!不然这些文物在文革早毁了!”“是应该感谢日本哦!。。。”“日本。。。哦，哦。。。”

这些人的网名是：德赛先生，阿明香瓜子，一点五，李永航，目击群体事件。。。我粗略计算了一下，持有这种观点的人竟多达55人。网名为“sam_samXXXI”的人竟说：“感谢优秀的日本．．．否则这些国宝早变了灰烬．．．”

这些人是“巧妙”的用自己的屁股“比”别人的嘴，再污辱自己的人格。

因为：

日本人对中国文物是连砸带抢。

红卫兵对中国文物是连砸带收。

红卫兵毕竟不是纯粹的强盗。

据《中国抗日战争图志》记载：“1942年8月至1945年6月，日军。。。仅在北平故宫博物院和历史博物馆内搜刮金缸金屑和铜铁器等就劫得二百二十余吨。”

“上海博物馆于‘八一三事’变中为日机所炸毁。”

“日军占领南通后，对南通博物苑肆意破坏。。。陈列室和文物也遭破坏。”

1938年9月，“日军先后两次侵犯山东牟平县城，将大型建筑烧毁，大批图书档案化为灰烬。”

另有资料显示：

“国立中央大学法学院新建教学楼、办公楼及宿舍全部被毁，4万册图书（内有珍贵的宋代、明代善本书）被焚。”

“私立齐鲁大学，战时被日军焚烧损失的图书计12万余册。”

“岳麓山风景区的名胜古迹也遭到日机的严重破坏。后来，爱晚亭、云麓宫殿等先后被日机投放的炸弹所毁。”

此外，日本人还抢掠了大量的中国文物。

再看红卫兵的查抄，没收：

资料《几多文物付之一炬》显示：陈丽华“把北京文革没收文物的库房中的‘货物’以低价占有后，几年就成为中国前10富豪的。”

陈伯达“抢掠了阿英的全部图书收藏。”

“当十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会之后，他（康生）就成了那里的常客。”

“文革后中央美术学院画家叶浅予获平反，文化部决定将当初抄家物资归还给他。”文革有一千万户被抄家，仅他一家重获的文物就有149件。

“北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。”

当然，造反派确实捣毁了大量的文物。

那些用自己PG比别人嘴的“人”，还少吗？



结束语：

——我用五篇文章，详细分析了洋奴才的五大定律，这些人一般都绕不出这五大定律，就仿佛进了五行大阵一般。这些结论，都是我多年观察，分析得结果，不是心理学，不是物理学，我只好创造一门“洋奴才研究学”。说句笑话：我可能比黑格尔还伟大。倘或有人看了觉得像自己，那么千万不要改正，因为狗改不了吃屎。最后，怒火万丈的洋奴才可能会冲我大吼：“难道你不用外国人的东西？有本事把电脑砸啦！”学生和奴才是两类人，用“接受外国文化”混淆“对洋人阿谀奉承舔大胯”，是这些人最后的，也是纸做的杀手锏。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

欲望无恙

本文转贴自冰冷的眼神2博客