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打倒鲁迅何其快哉——孔子才是民族魂

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发表于 2008-11-7 01:12:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
很多崇拜鲁迅的人,都说他是民族魂,最重要的是,说他有“气节”。可笑的是,“气节”这个词,是儒家的常用词,也是儒家的道德标准之一。如此说来的话,若鲁迅是民族魂,那么孔子就简直是上帝了,中国历史也就会是英豪与小鬼齐飞,好不热闹了。



  新闻广播里,在大谈“中华民族精神”的时候,总是会说到“自强不息”,而这个成语则来源于《易经》的文字“天行健,君子以自强不息”,它本来所表现出来的,就是一种充满自信、不停进取的精神,而《易经》,是儒家敬奉的六经之一,同时也是对儒家文化最有影响的著作。当然,即使有这样的事实,也绝对不耽误有的学者继续咒骂儒家“不思进取”。





  是谁打造了“东方美德”和中国的民族精神?我想说是孔子,头脑清醒而又重视历史事实的人不应该反对这一观点。即使是在今天,每当新闻里、报纸上大谈民族精神的时候,到处都闪烁着仍然是孔子和儒家思想的光芒!从“知耻近乎勇”、到“见义勇为”、到“三思后行”,从孝顺父母、到友爱兄弟,从仁爱、守信、到《义勇军进行曲》中所宏扬的“民族大义”!礼貌、智慧、善良、恭敬、节俭(即温、良、恭、俭、让),不正是孔子为首的儒家提出来的吗? 失去孔子的时候,我们忘记了“食不言、寝不语”,而大声喧哗、随地吐痰,在外国人面前丢尽了脸!孔子怎么训导我们的?我们还记得吗? 不要孔子,我们还要“孝”吗?还要爱护兄弟吗?还要对子女“慈”爱吗?还要中华民族的“气节”吗?还要“廉耻”吗?





  我一说到鲁迅不是民族魂的问题,就有人喊“不读鲁迅著作的人请自重”,老实说,鲁迅的书我读过的不少,然而实事求是的说,鲁迅并不是什么民族魂。首先是因为他鲁迅亲日的倾向非常严重,病句很有名,知识性的失误也太多,嘴不干净,不重争论而骂街的欲望强烈————————这些也都是现实吧?当然,客观地说,鲁迅并不是汉奸,因为他写过一点点的、字数少的可怜的反日文章,呐喊过一声“而中国的唯一的出路,是全国一致对日的民族革命战争。”但,鲁迅他首先喊出的却是“中日两国人民亲如兄弟。”而这句是文章中最响亮的。相比之下,我们就绝对没有鲁迅的那个勇气,尽管目前日本仅仅是占据了钓鱼岛,而不是东北三省,但是我真的很遗憾,真的难以在这种情况下说出和日本人“亲如兄弟“的话来。


  在我上学的时候,看书本、杂志和报纸,总觉得中国古代的历史人物,即使再好,也总是脱不开“封建社会”的干系。往往有这样一些写作的格式反复出现, “文天祥是伟大的爱国者...当然,他是为封建社会服务的。” “岳飞是伟大的民族英雄...当然,他是毕竟是为封建阶级服务的。” “孔子是伟大的教育家...当然,他终究是为封建社会服务的。”“关羽的忠心还是值得学习的...当然,他终究是为了封建社会的哥们义气。”—————————— 诸如此类,“当然”两字之后的话,似乎有点“护文符”的味道,已经成为一类固定的格式,而中国五千年里产生的杰出人物,他们的价值,被“当然”两字,大打了折扣.。岳飞是中华民族的民族魂,今被贬; 孔子是中国伟大的哲学家、东方的基督,被贬了一贬,又被抬一抬。关羽的义气千秋,本来是“忠、义”的象征,包拯的铁面无私,本来是为官的楷模,在今天的大陆却成了被戏说和调侃的对象,不停的有人质疑和颠覆他们所代表的价值意义,中国历史中一个个杰出、伟大的人物,都黯然失色了。


  没关系的,没关系的,“数风流人物,还看今朝。”民族魂终于“凝聚”(或再造)为一个愤世的病态的独夫——————伟大的思想家、文学家、革命家鲁迅。我上学时,经常学习他的文章,老师也给他高度的评价,说他是“文学家、思想家、革命家”而这个“三大家”说了些什么呢?“中文不灭,国无希望。”“现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了,那里是真在尊重呢,不过是利用!”对于鲁迅的文章,我读后总有一种感觉,好比是有一个卷子,叫做《中国文化报告》,鲁迅他老先生随便看看后,叉叉叉叉就画满了十叉,然后把卷子往桌子上一拍,然后就“大骂其新党”而结束。鲁迅,他大骂中医无用,并发誓“决不看中医”,然而他绝对信任的日本医人 却拿他的病束手无策、甚至并没有让他能苟延残喘到看到中文灭绝的一天。他说《四书》、《五经》里都是“吃人”的东西(这些是他的“日本友人”也绝对不能赞同的), 在《致钱玄同信》中大骂“中国国粹,虽然等于放屁。” 在《拿来主义》中表露出对京剧、国画(可能鲁迅懂略略得这些)的蔑视,并悍然的、也是独一无二的把《山海经》归纳为巫书-------。 民族魂,民族魂!这是一个民族对待自己文化的正确态度吗?民族的灵魂竟然是民族虚无主义的鬼魂吗?既应吸收外来的文化,也应保护好自己的民族文化,这可以说热爱自己民族的一种基本的表现,鲁迅用这样的态度来对待我们的民族文化,他是能够代表我们民族精神的“民族魂”吗?

儒家说:"恶言不出于口,忿言不反于身",这样的话,也属于屁话?究竟谁说屁话? 最近读了老朋友的一篇文章,揭示了鲁迅先生文章里的硬伤和无理取闹,我归纳了一下,说个大概:

  《在现代中国的孔夫子》中,鲁迅先生又说:"后来我曾到山东旅行.在为道路的不平所苦的时候,忽然想到了我们的孔夫子.一想起那具有俨然道貌的圣人,先前便是坐着简陋的车子,颠颠簸簸,在这些地方奔忙的事来,颇有滑稽之感.'

  无论政治见解如何,先秦诸子,多是抱着解救国家,解救民众的心态去做事的.韩非子,墨子,孔子无一不是如此——看看他们的著作言论,就清楚了.无论墨家攻击儒家,或发家攻击儒家,有这样貌似'风趣幽默',实则'涎皮赖脸'的讥讽吗?大师,大师,先秦大师哪个有这样的'风范'.

    小说〈出关〉,凭空捏造了这样的一段'历史':老子是被孔子逼走的.在〈出关〉写成后,鲁迅为自己这个谎言解释道:"老子的西出函谷,为了孔子的几句话,并非我的发见或创造,是三十年前,在东京从太炎先生口头听来的..." 如果鲁迅先生在我面前——这个大师,这个民族魂在我面前,那么我真的想问问他,章太炎先生早年指责儒家,是不错,但他晚年所说的"鄙人少年本治朴学亦唯专信古文经典,与长素辈为道背驰.其后深恶长素'孔教'之说,遂至激而诋孔."后来自责"妄疑圣哲,乃至于斯".鲁迅先生应该知道,既然当年不相信太炎先生的话,而后又何必以讹传讹!

  恶言还不止这些.,另外一篇批判鲁迅的文章如此记录:"一中全会好忙碌,忽而讨论谁卖国...似乎还在想火拼,展堂同志血压高,精卫先生糖尿病...放屁放屁放狗屁,真真岂有之此理."单从这'放屁放屁'来讲,哪个大师说得出口?孔丘,孟轲,韩非,庄周?还是顾炎武,戴震,龚自珍?

  吴敬梓先生也批判,李宝嘉先生也批判,被鲁迅说成刻画的对象'终究是奴才'的施耐庵先生何止是批判,简直是用直笔,热情赞美造反的勇士,然而,他们的口德,是这样的吗?

  九一八事发,国土沦丧,鲁迅先生所做的最主要的事情,是出版〈十字街头〉,也罢.但他在〈北京辅仁大学演讲〉中,赫然说出的话,就不能不叫人怀疑他的'民族魂',是否称职了: '象这一般青年被杀,大家大为不平,以为日本人太残酷,其实际完全是因为脾气不同的缘故,日人太认真,而中国人却太不认真,什么全都是一样..." 这是民族魂的言论,还是无耻的言论?

  为'地主阶级服务'的文天祥先生说:'孔曰成仁,孟曰取义,唯至义尽,是以仁至!'吴趼人先生在〈痛史〉里谈到:这段话如今连三尺儿童都会背诵...然而我们看看现在,有多少人听说过这句话呢?

  没关系,有痛骂民族文化的鲁迅,做我们的民族魂.

  鲁迅先生的病句不说,口德不说,对日本的'另类'评价也不说.看看这位大师级的'民族魂',对知识的熟知程度吧.(以下为朋友提供的资料)在《流氓的变迁》里:"司马迁说:'儒以文乱法,而侠以武犯禁."——韩非子说的话,他说是司马迁说的. 在《有趣的消息》里:"我常常感叹,印度小乘教的方法何等厉害:它立了地狱之说,借着和尚,尼姑,念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端..."——婆罗门立的地狱说,他说小乘教立的. 在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里:"如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康."——司马昭做的事,他说是司马懿干的. 在"《在现代中国的孔夫子》里, 说:'孟子批评他(孔子)为'圣之时者也'——这简直是无理取闹. 在"《四论"文人相轻"》里,说:"朋友乃五常之一."——五伦,他说成五常. 至于说:"弟子虽然收了三千名,中用的却只有七十二"...我只好说这属于装疯卖傻的疯话了.司马迁说过:"孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者."鲁迅先生是装不知道,还是故意糟蹋人?! 更可笑的是,"翻手为云覆手雨,纷纷轻薄何须数.君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土"本是杜甫的作品,鲁迅先生却划在了李白的名下. 以前听过一个相声.甲说:"你知道〈聊斋〉是谁写的吗?"乙说:"赵树理!" 在中国传统文化里,有很多劝导人爱惜自己的话,劝导人行善做好事的话,比如: 老子说"故贵身于天下,若可托天下.爱以身为天下者,若可寄天下" 再比如,庄子说"夫天下之至重也,而不以害其生,又况他物乎!" 还有列子说过的"故智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱.然身非我有也,既生,不得不全之" 别说是中国文化,就是在外国,也是一样的.基督说"勿杀人","孝敬父母",天主教不主张酗酒,过量吸烟,无非也是为了珍惜自己,并珍视他人。

这些劝善的道理,在鲁迅笔下是怎么解释的?

  "中国古来,一向是最注重于生存的,什么'知命者不立于岩墙之下'咧,什么'千金之子坐不垂堂'咧,什么'身体发肤受之父母不敢毁伤'咧...意图生存,而太卑怯,结果就得死亡.以中国古训中教人苟活的格言如此之多,而中国人偏多死亡,外族偏多侵入,结果适得其反,可见我们蔑弃古训,是刻不容缓的了.'《华盖集·北京通信》爱惜自己,何罪之有? 欧洲1000多年死于外侮内乱,瘟疫灾荒的人更多,你鲁迅敢叫加特利教徒唾骂上帝吗?! 再看他的爱国思想. 鲁迅先生所处的时代,正是日本鬼子为全面进攻中国做准备的时代,日本人如疯狗一样在东北掠夺土地,在上海制造事端.在那个年代,我们听到了真正民族魂的声音:《我的家在松花江上》,《义勇军进行曲》,《黄河大合唱》,麦新先生的《大刀,向鬼子们的头上砍去》! 他咒骂提倡讲卫生,讲道德的新生活运动,复咒骂中国人素质低下不讲卫生,本身就自相矛盾,滑稽可笑. 他的下流语言也同样叫人吃惊: "大家去偈灵,强盗装正经,静默十分钟,各自想拳经."强盗,竟然是中国政府吗? 此外,还有::<<好东西歌>> ,<<公民科歌>>,<<南京民谣>>,<<言词争执歌>>,等等. 让我们欣赏一下这些作品的水平: "文的牙齿痛,武的上温泉……大家都是好东西,终于聚首一堂来吸雪茄烟." "一中全会好忙碌,忽而讨论谁卖国,粤方委员唧哩咕,要将责任归当局……只差大柱石,似乎还在想火拼,展堂同志血压高,精卫先生糖尿病……" 什么玩意啊!文章!

  鲁迅,做民族魂不敢恭维,但他不愧是文革时代红卫兵的偶像."鲁迅先生是伟大的思想家,革命家,鲁迅先生心向毛主席!"造反派的小将如此欢呼.

  鲁迅有一句令毛头小子热血沸腾,并和红卫兵彻底砸烂中国文化的思路,极其相似的话,—— 中国文化,"只写着吃人两个字!"而红卫兵,正是象这些'吃人'的东西,发起群魂随鬼般的进攻!破四旧,摔古董,烧字画,破坏孔庙,把帝王将相赶下台,挖开岳飞的坟墓,烧毁保存千年的古迹——虞姬陵!而文化大革命的明显后果是:文化破坏,道德沦丧,国人内斗!!

  阿拉伯的倭马王朝,欧罗巴的黑暗中世纪,想必已经被人,另当别论了!可我还是想问一句:如此说来,哪家历史不吃人! 欧洲不因中世纪的黑暗抛弃基督,印度不因种姓制度的愚昧放弃印度教,巴基斯坦,土耳其同样有民主的政治,但,他们不因倭马王朝的黑暗放弃《可兰经》. 《剑桥历史》中这样评论五四运动:"在新文化的种种论题——尤其是对文化遗产的"全盘"否定——的读者面扩大(已经在进行)的时期,五四,只是标志了一个极易引起争论的阶段."

  更可恨的是,当日本鬼子疯狂进攻中国的时候,鲁迅写下了赤裸裸的讽刺抗战的文字,我们来欣赏一下这篇无耻言论《残滓的泛起》:

  日本占据了东三省以后的在上海一带的表示,报章上叫作"国难声中".在这"国难声中",恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘,各种古的沉滓,新的沉滓,就都翻着筋斗漂上来,在水面上转一个身,来趁势显示自己的存在了.自信现在可以说能打仗的,是要操练久不想起的洋枪了,但也有现在也不想说去打仗的,那就照欧洲大战时候的德意志帝国的例,来"头脑动员",以尽"国民一份子" 的义务.有的去查《唐书》,说日本古名"倭奴";有的去翻字典,说倭是矮小之意;有的记得了文天祥,岳飞,林则徐,——但自然,更积极的是新的文艺界. 。。。

  至于真的"国难声中的兴奋剂"呢,那是"爱国歌舞表演",自己说,"是民族性的活跃,是歌舞界的精髓,促进同胞的努力,达到最后的胜利"的.倘有知道这立奏奇功的大明星是谁么?曰:王人美,薛玲仙,黎莉莉.

  然而终于"上海文艺界大团结"了.《草野》(六卷七号)上记着盛况道: "上海文艺界同人,平时很少联络,在严重时期,除各个参加其他团体的工作外,复由谢六逸,朱应鹏,徐蔚南三人发起,……集会讨论.在十月六日下午三点钟,已陆续到了东亚食堂,……略进茶点,即开始讨论,颇多发挥,……最后定名为上海文艺界救国会"云.

。。。。。。

  十月五日的《自由谈》里叶华女士云:  "无办法之国民,如何有有办法之政府.国联绝望矣.……际兹一发千钧,全国国民宜各立所志,各尽所能,各抒所见,余也不才,谨以战犬问题商诸国人.……各犬中,要以德国警犬最称职,余极主张吾国可选择是犬作战 ……"

  同月二十五日也是《自由谈》里"苏民自汉口寄"云:  "日者寓书沪友王子仲良,间及余之病状,而以不能投身义勇军为憾.王子……竟以灵药一裹见寄,云为培生制药公司所出益金草,功能治肺痨咳血,可一试之.……余立行试服,则咳果止,兼旬而后,体气渐复,因念……一旦国家有事,吾必身列戎行,一展平生之壮志,灭此朝食,行有日矣.……"

  那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国,在爱国文艺家的指导之下,真是大可乐观,要"灭此朝食"了.只可惜不必是文学青年,就是文学小囡囡,也会觉得逐段看去,即使不称为"广告"的,也都不过是出卖旧货的新广告,要趁"国难声中"或"和平声中"将利益更多的榨到自己的手里的.

  因为要这样,所以都得在这个时候,趁势在表面来泛一下,明星也有,文艺家也有,警犬也有,药也有……也因为趁势,泛起来就格外省力.但因为泛起来的是沉滓,沉滓又究竟不过是沉滓,所以因此一泛,他们的本相倒越加分明,而最后的运命,也还是仍旧沉下去. (完)

  我想大声的质问鲁迅先生:日本人疯狂侵略中国,你在抗日志士背后吹冷风,说‘那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国’这样的屁话,你。还。有。一。点。中。国。人。起。码。的。良。心。吗???

  在看看名人是怎样抨击鲁迅的:

  李敖王朔两个我不说,我们看看其他人的评论:
 楼主| 发表于 2008-11-7 01:13:00 | 显示全部楼层
●陈源(笔名西滢):“鲁迅先生一下笔就想构陷人家的罪状。他不是减,就是加,不是断章取义,便捏造些事实。他是中国‘思想界的权威者’,轻易得罪不得的。”“他的文章,我看过了就放进了应该去的地方……”〔载1926年1月30日《晨报副刊》〕  ●长虹(即高长虹):“我是主张批评的……鲁迅却是主张骂,不相信道理。” “鲁迅……不能持论。……那是被感情、地位、虚荣等所摇动了。”〔载1926年11月17日上海《狂飙》第五期〕  ●陈源(笔名西滢):“我觉得他的杂感,除了热风中二、三篇外,实在没有一读的价值。”〔摘自1928年6月初版《西滢闲话》〕  ●冯乃超:“鲁迅这位老生……不常追怀过去的昔日,追悼没落的封建情绪, 。。。 无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话。”   ●钱杏 “鲁迅所看到的人生只是如此,所以展开《野草》一书便觉冷气逼人,。。。不是希望的死亡,就是人生的毁灭;不是精神的杀戮,就是梦的崇拜;不是咒诅人类应该同归于尽,就是说明人类的恶鬼与野兽化……一切一切,都是引着青年走向死灭的道上,为跟着他走的青年掘了无数无数的坟墓。”〔载1928年3月1日《太阳月刊》三月号〕“鲁迅以革命自负,而竟仇视革命作家,纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴,没有理论的根据,我们真不知道他所走的那一条路。鲁迅的这种思想不但错误,而且非常的模糊,常常令人难以猜测。”“鲁迅……一种含血喷人的精神,也真令人有‘行之百世而不悖’的感想。”〔载1928年5月20日《我们月刊》创刊号〕   ●石厚生(成仿吾笔名):“这位胡子先生倒是我们中国的Don QUixote(堂·吉诃德)————堂鲁迅!”“我们中国的堂·吉诃德,不仅害了神经错乱与夸大妄想诸症,而且同时还在‘醉眼陶然’;不仅见了风车要疑为神鬼,而且同时自己跌坐在虚构的神殿之上,在装作鬼神而沉入了恍惚的境地。 ”〔载1928年5月1日《创造月刊》第一卷第11期〕  ●实秋(即梁实秋):“大凡做走狗的都想讨主子的欢心因而得到一点点恩惠。《拓荒者》说我是资本家的走狗,是哪一个资本家,还是所有的资本家?我还不知道我的主子是谁,我若知道,我一定要带着几份杂志去到主子面前表功,或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。钱我是想要的,因为没有钱便无法维持生计。可是钱怎样的去得到呢?我只知道不断的劳动下去,便可以赚到钱来维持生计,至于如何可以做走狗,如何可以到资本家的账房去领金镑,如何可以到× ×党去领卢布,这一套的本领,我可怎么能知道呢?也许事实上我已做了走狗,已经有可能领金镑或卢布的资格了,但是我实在不知道到哪里去领去。关于这一点,真希望有经验的人能启发我的愚蒙。”〔载1929年11月10日《新月》月刊(上海)第二卷第9期〕  ●邵冠华:“鲁迅先生是文坛上的‘斗口’健将。”“不顾事理,来势凶猛,那个便是鲁迅先生的‘战术’。”“然而,他的滑稽是狂暴的,我不得不说他是在狂吠!”〔载1933年9月上海《新时代》〕  ●少离:“鲁迅翁的政治理想,很容易接近托派,鲁迅翁加入托派的动机,主要的却是被火一般的领袖欲所驱使着的。”〔载1934年4月上海《新会新闻》七卷2期〕  ●天一:“施高塔路的内山书店,实际是日本外务省的一个重要的情报机关,而每个内山书店的顾客,客观上都成了内山的探伙,而我们的鲁迅翁,当然是探伙的头子了。”〔载1934年5月上海《社会新闻》七卷16期〕  ●苏雪林:“鲁迅这个人在世的时候,便将自己造成一种偶像,死后他的羽党和左派文人更极力替他装金,恨不得教全国人民都香花供养。鲁迅本是个虚无主义者,他的左倾,并非出于诚意,无非借此沽名钓利罢了。但左派却偏恭维他是什么 ‘民族战士’、‘革命导师’,将他一生事迹,吹得天花乱坠,读了真使人胸中格格作恶。左派之企图将鲁迅造成教主,将鲁迅印象打入全国青年脑筋,无非借此宣传共产主义,酝酿将来反动势力。” “我不怕干犯鲁党之怒以及整个文坛的攻击,很想做个堂·吉诃德先生,首加鲁迅偶像以一矛。鲁迅在世时,盘踞上海文坛,气焰熏天,炙手可热,一般文人畏之如虎,死后淫威尚复如此,更使我愤愤难平了。”〔载1937年3月1日《奔涛》半月刊(汉口)第一期〕 “鲁迅的性格是怎样呢?大家公认是阴贼、刻薄、气量褊狭、多疑善妒、复仇心坚韧强烈,领袖欲旺盛。”(1966年11月7日完稿载《传记文学》)

鲁迅是民族魂?

  我怀疑:他不过是一个特殊时代,被过分抬高的'伟人'.他地位的抬高,多因为他有'用',而用他的人,最后成为破坏中国文化的先锋! 可笑的是,台湾竟然生出个柏杨,和鲁迅一样,口说反思文革,左嘴大骂中国文化,右嘴大骂文革破坏文化,先骂儒家道德,后骂中国人随地吐痰,大声喧哗(孔子说:食不言,寝不语),其实,造成中国人素质下降,文化破坏的,正是柏杨这些否定中国文化的人。文革十年的教训,我们不是看的很清楚了吗?

  柏杨的言论,由使我想起一句文言,叫'贼喊捉贼',又让我想起一句俗话,叫——放屁瞅别人. 说到孔子和儒家,则让人感到冤枉了:我的一个朋友说:"哪个国家的封建社会都黑暗,很多宗教或礼教都做过错事,也有思想上的局限性,可在中国,偏偏有人却只和儒教能耐大.'诚然如是,听来让人哭笑不得. 一般人骂儒家,无非是压迫妇女封建集权之类的话,我退一步说,就算儒家统治者坏事做绝,欧洲的教会压迫妇女:说女人是男人的器官,并立法保护打老婆,提倡封建集权:《罗马人书》言君权神授,说昏君暴君是上帝派来的,老百姓也要忍受,禁锢思想:设立宗教裁判所,连夫妻房事都干涉,男人上女人下,亦反对科学反对文明——杀布鲁诺,西格尔(物理学家),胡斯,迫害拉伯雷,塞万提斯,薄迦丘,培根!——儒家打死过祖冲之吗?诚然,骂孔子的一些人照样去过圣诞节!!

  我不想多说什么,骂孔子的人,不读<论语>的太多了. 我在这里写点东西,说说哪些儒家经典里的话,常挂在我们嘴边,或常出现在我们耳畔. 前些年有个教授,大骂儒家思想,把儒家骂的一文不值,并提出一个反思性的口号,叫'知耻近乎勇'.'知耻近乎勇'这话,来源于<中庸>:孔子说:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇."可怜,想打倒孔子,却喊出了孔子的话做口号____而且这个教授一次次的喊,好生响亮. 我不说五经,仅<诗经>里就有'逃(桃)之夭夭','切磋','琢磨','如履薄冰'等常用的词句.我只说四书:<大学>,<中庸>,<论语>,<孟子>. <大学>,<中庸>篇幅短,成语不多,仅有格物致知,心不在焉,视而不见,听而不闻,隐恶扬善,半途而废等成语'国家将兴,必有祥征,国家将亡,必有妖孽',是一句警句,'修身,齐家,治国,平天下',则是激励仁人志士积极向上的名言. <孟子>里出现的成语犹多.五十步笑百步,明察秋毫,缘木求鱼,寡不敌众,与民同乐,匹夫之勇,浩然正气,拔苗助长,出类拔萃,以德服人,绰绰有余,恻隐之心,与人为善,舍我其谁,绝长补短,为富不仁,自怨自艾,不为己甚,夜以继日,食色性也,专心致志,杯水车薪,独善其身,当务之急,手舞足蹈,左右逢源,来者不拒.........我用电脑键盘打下这些话的时候,非常方便,为什么?成语! 在'万里江山一片红'的年代,造反派总是叫嚣:"全世界几分之一的人都生活在水深火热之中..."水深火热,<孟子>里的话:如水益深,如火亦热. 生于忧患,死于安乐,是一句警世的话,很多人都在讲,用来提醒自己或他人不要沉溺于安乐,这句话也是孟子说的. '自作孽,不可活','此一时,彼一时','得道多助,失道寡助','救民于水火','不以规矩,不能成方圆',都是孟子的话. 已经不少了,我们再看看<论语>. 学而时习之,不亦乐乎,是一句名言,很多人说:"我今年三十啦,而立之年了."三十而李,四十不惑,五十知天命,是孔子对自己不同年龄段,不同感受与能力的总结,很多人,其实是无意的用孔子的标准,来要求自己罢了. 喜欢骂孔骂儒,不读论语,人云亦云的人,我告诉你们,<论语>里有哪些话,是我们常用,常见的. 现在国家设立'见义勇为基金',见义勇为,是孔子一句话的概括___见义不为,无勇也. "既来之,则安之", "饱食终日,无所用心", "天无二日,民无二主", "四体不勤,五谷不分", "三月不知肉味", "食不言,寝不语", "生死有命,富贵在天", "四海之内皆兄弟", "工欲善其事,必先利其器". "人之将死,其言也善,鸟之将死,其鸣也哀." "学而优则仕."... 这些话不是成语,近于俗话,也是<论语>里的. 尽善尽美,朝闻夕死,不耻下问,诲人不倦,言而有信,任重道远,以文会友,出尔反尔,循循善诱,欲罢不能,巧言令色...都是<论语>里记录的成语. <论语>仅有11000多字啊. 说到这里,我想和尊重儒家,或者具有儒家信仰的人说几句话: 别担心儒家会灭亡,欧洲的封建社会更黑暗,欧洲人不会失去基督,我们不会失去孔丘.否则才是丧心病狂。别哀叹儒家被不公正的对待,孔子曾经流亡,穆罕莫德曾被迫害,基督也被不公正的钉死在十字架上,但那些迫害他们的人,又有什么好下场?小丑和刽子手都以为自己是英雄,但不会被历史称做英雄. 别担心那些咒骂儒家的话,因为我们心里都明白,他们是无知,因为无知,所以也无畏. 一部文革时代的<论语批判>,充满心理变态的歪评,这本书里所有的谬论,都已经被扫进了垃圾堆,那些受'特殊时代'影响的人的胡言乱语,还能延续几天? 我们读过<论语>,知道孔子的思想,知道他的精神,正在为中国服务,知道我们的言行,思想,伦理观念,正在受他的影响。我们读过<论语>,知道是孔子打造了东方美德. 我们知道仁爱,正义,礼貌,智慧,诚信是美德,我们维护,因为我们有信仰而不想变成禽兽,只有禽兽才批判礼仪廉耻,因为他们渴望无耻,他们批判仁义道德,他们不缺德就不能存活. 孔子是怎么教育我们中国人的? 他教我们宽容:要'既往不咎'. 他教我们明智:不以言举人,不以人废言. 他教我们忍耐:小不忍,则乱大谋. 他教我们正直:见义勇为!
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 楼主| 发表于 2008-11-7 01:13:17 | 显示全部楼层
他要我们勇敢:因为'勇者不惧'. 他要我们有节制:因为'过犹不及', 他要我们诚信:言必信,行必果. 他要我们修身:德不孤,必有邻.

  他让我们善良:君子,成人之美. 他让我们节制:欲速,则不达. 他让我们英勇:有杀身以成仁. 他让我们超越:当仁____不让于师.

  孔子才是民族魂!只要世界上的文字没有灭绝,理性没有丧尽,中华民族会重新恢复他的地位,至于我们,如果看清了这一早该看清的事实,则应该说些什么?“孔子鲁迅各有千秋”?不,为中国的民族精神,应该责无旁贷的站出来!(感谢众多朋友为我提供资料)

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