★总第四期★ 汉服吧吧报 3.15专题之汉服打假！（转帖）

云翮

这是汉服吧第四期吧报，专题介绍汉服与戏服、影楼装等的区别，对深入了解汉服有帮助，特意转过来与大家分享。

吧报导读  

本期主要内容：3.15专题之汉服打假  

第一版：【3.15专题】汉服打假（上）  

第二版：【3.15专题】汉服打假（中）  

第三版：【3.15专题】汉服打假（下）  

第四版：【明代武术】简述大发展时期的中国武术  

第五版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（一）  

第六版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（二）  

第七版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（三）  

第八版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（四）  

第九版：【吧友访谈】汉服多元化推广实践的深入思考  


封面图编：保尔

封面的这位孙异同袍可是位人物哦，今后我会专门开帖向大家介绍他的。

云翮

第一版：【3.15专题】汉服打假（上）  

文：月曜辛  

图编：保尔  

　　
　　长期以来，总有人拿着某张戏服/游戏装等问“是不是汉服”，更有甚者，因买到做错形制的“汉服”而后悔不迭的。今天，我们也来谈谈汉服的“打假”问题。

　　新人们初接触汉服时，总觉得看见什么都像是属于汉服，只要是稍微和交领右衽、上衣下裳、宽袍大袖等特征沾边的，都常常会被划拉成了汉服。然而虽然我们强调汉服的特征，汉服款式也虽然很多，但并不代表这些似是而非的衣服都能来山寨一把了。

　　首先要明白，“汉服”一词的基本概念是汉民族的传统服装——是平常生活中所穿的传统便服，正式场合所穿的传统礼服。这种传统服装，在任何一个民族中都会有一个“模子”存在，这就是民族服装的感性“印象”。但是一些过于夸张，变形的，不仅古人不会穿上街，在现代人眼中也“胡闹、不严肃”的服饰罢了。

                               
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云翮

第二版：【3.15专题】汉服打假（中）  


　　首先需要“打假”的，便是被划拉到汉服系统里的“古风影楼装”。诚然，在汉服运动刚开始时，由于资料、裁缝制作工艺的缺失，许多同袍都以影楼装为汉家衣裳的替代。但是在汉服运动发展到各种款式皆越来越正规、考究的此时，还将影楼装当作汉服，甚至一些商家仍在上架贩卖，名以婚服、袔子裙等，就不应该了吧。

　　这些影楼装经常打着的标牌是“唐朝”，猛一看似乎也很像唐朝汉服，但是认真追究下来，唐朝女子除了在刚出浴时，是没有大袖衫（明衣式）直接套袔子裙（况且袔子与裙连在一起的做法貌似无出处）的穿法的。在唐朝的正式场合，女子都是交领、对襟的齐胸或齐腰襦裙，再外套大袖衫。宋朝虽然有褙子套抹胸与裙的穿法，但也和这种“影楼装”相差甚远。还希望大家仔细鉴别。


注：明衣是指浴衣

                               
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云翮

第三版：【3.15专题】汉服打假（下）

　　然后点名SD娃娃系、动漫游戏、走秀系的“汉服”，它们都属于汉服的衍生物。娃娃本来就是一个寄托梦幻的产物，为了梦幻，即使打着“中国古装”“中国风”的旗号，也仍是蕾丝花边、透明纱料等层层往上叠加，花哨且制式十分混乱，穿在娃娃身上好看，但如果制成真人衣服，请商家还是标明此乃中国风COSPLAY娃衣，而不是汉服吧。

　　动漫游戏本来就是天马行空，特别是需要强调主人公或者重要人物时，自然不能让他们穿得和路人一样，所以动漫游戏里设计出来的“汉服”，式样更是离汉服本身越来越远，与传统、生活无关。在动漫游戏发达的鈤本，也没见人穿着动漫里设计的和服出席正式场合。

　　而如今的古装影视也越来越向动漫游戏靠拢，虽然不乏一些导演明白“符合历史”四个字，但更多的服装师还是对“设计”十分着迷，其实他们可以转职中国风时装走秀，只是，都请不要说自己设计出来的是汉服，大家也请不要把那些衣服当作“汉服”。

　　穿汉服，是为了融入生活，而不是脱离实际。再次说明。

                               
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云翮

第四版：【明代武术】简述大发展时期的中国武术  

文：令狐不死  

文编：52wind  


　　有明一代，是整个中国武术的大发展时期。
  
　　明朝初立，明ZF一扫蒙元统治时期禁止汉人习武的恶规，大力扶植传统技艺如相扑，武术等。民间出现了很多以教拳为生的拳师，以及大量叫卖武术书籍的书商，最著名的文武双全的圣贤王阳明年轻时便请过拳师来教习武艺。这段时期由于得到ZF的支持，武术有了蓬勃的发展空间。

　　明朝中叶，两件事深刻影响了中国武术的发展方向。倭寇问题困扰明朝几百年，沿海百姓深受其苦，为保自身，以船战为主的南派武术发展了起来。当时的船拳，以及后来南拳著名流派咏春拳、洪家拳、白鹤拳、五祖拳均是以这种船战为主的环境下确立雏形。器械上南派著名的枪棍也是以剿灭倭寇的战术，其前身是船夫手里的撑船用的长竹蒿。

一位名将对中国武术的发展也做出了巨大的贡献，那就是戚继光大帅。倭寇凶悍倭刀的锋利令沿海的明军苦不堪言，戚继光开始在军事战术上和技术上寻找办法来对抗倭寇。战术上他选择了鸳鸯阵，并取得了极好的效果。技术上他选择吸取中国武术中的优点来训练士兵，于是他编制了著名的戚家三十二式长拳。并且他学习倭刀的技术，打造戚家刀，编制了著名的辛酉刀法。

这两个举动对中国武术的发展形成了极深的影响，拳法上戚家长拳影响了明清拳法很多流派，著名的就是陈王庭的太极拳，其招式几乎绝大都是从戚家拳里直接借鉴了。类似倭刀的戚家刀和辛酉刀法又成为后世著名通背刀，苗刀的前身。

到了明朝末年，国家覆亡，满清入关，衣冠尽丧，同样武术在民间也被扼制。但这时也又有个现象，那就是文人习武。以前大约是文人轻视武人，轻视军事，明末社稷沦丧，读书人们痛心疾首，认识到这就是轻视军事轻视武术的后果，于是很多典型的文人，甚至从中年弃文从武，如有《围炉诗话》的作者吴殳便是一代枪术高手，做有《手臂录》。明末大儒黄宗羲，他的爱子黄百家并没有随他继续修习文化，而是拜了武当著名的武术家王征南学习武术，王征南逝世后，黄宗羲专门写了一篇墓志铭来JI念这位武术大师。

　　明代武术由散乱演化为独立完整，很多著名的拳种都在这个时代创立延续，相对清朝时的武术隐秘神秘，明代武术开明，简练，实用至上，绝不浮夸的风格，至今让我们获益匪浅，极大弘扬了国人的尚武精神。

                               
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云翮

第五版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（一）

文、图编：宋军遗民


简单的知识介绍，不足之处请多指教。感谢wingsmm 和洛梅笙的帮助——宋军遗民


民族服饰  

汉服，即“汉民族”的“民族服饰”。那么，怎么样的服装才能称为汉服？才能符合民族服饰的范畴呢？只要是具有一般汉服特点就是了吗？我们首先要了解“民族服饰”的概念。民族服饰是指一个民族，在其历史传统、文化环境中,按照自己特有的生活方式、审美理想，结合自己的经济条件和生产水平,创造出来的具有鲜明民族特色的服饰：  

1、她必须是溶于生活、体现生活的存在

2.她必须是“穿在身上的民族历史”的内涵表现。  

3、她必须符合其民族服饰的某种特定制度，而非单纯以某服装元素决定。如交领右衽。  
　　
　　只有符合了这些条件，汉服才能称为“汉服”，才能是真正的 “民族服饰”。

　　古代的汉服的服装体系：汉服在商周时期便逐步形成完整的服饰体系。随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生并反映在服饰上。从功用分有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服等。按职业分有皇家服饰、官吏服饰、军士服饰、宗教服饰、平民服饰、乐舞服饰等。这些服饰适应了汉民族的生产生活，甚至被沿用于商周以来的二千年社会之中。

                               
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第六版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（二）  


礼服、常服、便服  

　　古代汉服的礼服主要围绕在五礼范围，并根据阶级和职位的不同有着各种规制的汉服。  

　　吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。  

　　凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。  

　　军礼：师旅操演征伐之礼。  

　　宾礼：宾礼是接待宾客之礼。  

　　嘉礼：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。  

　　看似复杂，其实很简单，因为按百姓的阶位来说，除了嘉礼中有昏服、冠服。凶礼穿丧服外，其他皆为通常的礼服、常服。（军礼基本与百姓无关）。这里要有个理解，古代礼服、常服属于正式场合服装，便服才是日常服饰。  

　　现代社会，民族服饰作为日常服饰的作用已经逐渐稀薄，日常服饰都日趋西化。民族服饰逐渐仅作为礼服而存在，在节庆和重大场合穿着。而我们复兴汉服的重要点不在于汉服大规模应用于日常生活，而出现在应该出现的场合，发挥应有的作用才是复兴的全部意义。  


现代的汉服的服装体系：  

　　民族服饰发展到现代，已经没有了阶级区分，只有具体功用之别。服装有中衣和外衣两大类。  

　　中衣，即衬衣。有中衣、中裤、中裙、中单袍服等，起护体、保暖、整形的作用；  

　　外衣，由于穿着场所不同，用途各异，品种类别多样。外衣基本分有:  

　　礼服：适合重大节日、庆典、集（百度）会等礼仪场合穿着。（礼服中，除了通常款式的礼服外，根据功用的不同，还有婚服、冠服、丧服等。）  

　　常服：介于礼服和便服之间，适合日常工作、学习和节假日穿着。  

　　便服：日常的居家便装，劳作服。  

　　现代汉服中还有不少行业分类，如僧道服、武术服、戏曲舞乐服等。

                               
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云翮

第七版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（三）

戏曲舞乐服：  

　　戏曲舞乐服的范围是：中国传统的戏剧形式及传统典礼的舞乐。因为服饰的断代，一些传统剧目的戏曲类服饰也不属于汉服，而且现代戏曲舞乐服饰也有很重的臆造成分，还需要很长时间纠正。  


汉服衍生：  

　　从汉服演变产生出来的衍生产物有很多类： 影视剧服饰（古装剧服饰）、影楼服饰、表演服饰、COS服饰、行业服饰、（如服务员制服）、汉元素时装、动漫游戏绘画类等。这些服饰和绘画或多或少经过一定的艺术加工，不属于正常意义的民族服饰范畴。虽然不排除有严谨制作，但毕竟“民族服饰”三定义缺一不可，所以将他们归类为衍生产物更为适当。  

　　归类事物是否为汉服衍生要满足两个条件：一是必须是汉文化背景，第二是汉服元素占主导。（影视剧服饰原本作为再现历史的手段，是应该尽可能的符合真实的汉服形制的，但由于目前中国绝大部分的古装剧服饰都是臆造的多，而忠于历史的少，所以暂时也列入汉服衍生之列。对于上述分类，目前大多称呼为“汉服戏服”、“汉风COS”、“汉风插画”、“汉元素设计”等等。）

                               
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云翮

第八版：【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识（四）

汉服男装：礼服、常服、便服、中衣、巾帽、鞋袜、配饰。

汉服女装：礼服、常服、便服、中衣、头面、鞋袜、配饰。

汉服男童装：礼服、常服、便服、中衣、鞋袜、配饰。

汉服女童装：礼服、常服、便服、中衣、鞋袜、配饰。

（装备流程请看下图）

                               
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云翮

第九版：【吧友访谈】汉服多元化推广实践的深入思考

文编：冀人行


　　传统节日与日常生活的嫌隙，似乎仍旧是汉服运动依靠传统节日普及大众的瓶颈，小圈子化的聚会、活动，总让人觉得汉服实践欠缺了一点张力，一点灵性。虽然多元化的宣传一直存在，但似乎到了需要我们更多人投身实践的时候了……为此，本期吧报特别邀请来孙异与我们探讨一些关于汉服宣传的话题。以下孙异简称孙，汉服吧简称汉。


●●汉：相信听过《重回汉服》的人都能对汉服引起强烈的共鸣，能说说这首歌创作的一些情况吗？

孙：首先谢谢大家喜欢这首歌！我是从04年开始关注汉服复兴的，在05年底的时候，我看到汉网赵丰年的一首词，原名叫《在水一方》，也就是重回汉唐歌词的最原始版本，我被歌词表现的那种找寻祖先文化的强烈愿望所震撼，所以试着重新谱曲，也就是现在大家听到的旋律，后来又跟网络词人玉镯儿一起修改了很多词句，最终形成现在的歌词版本。再此要感谢此曲的另外两位作者赵丰年和玉镯儿！

●●汉：信息网络时代使得汉服的传播更快更广，你认为除了网络，还有哪些途径需要作深入宣传？

孙：汉服是一件值得全民参与的事情，网络可以加速汉服的传播范围，但是最后起决定作用的还是人们在现实社会中身体力行的结果。我希望知道汉服的人们都能够主动去影响周围的人，哪怕是周围的一个人。不管是记者、服装设计师、家庭主妇还是公司老总、老师、学生、邮递员……不管是什么形式，只要一人一点光，汉服复兴就能形成燎原之势。

●●汉：在传播汉服理念的方法上，应该注意些什么？

孙：我觉得最重要的还是要注意不要急于求成，避免向他人强行灌输汉服概念，对不接受汉服的人们我们需要耐心，也许大部分反对汉服的人只是因为固有思维，有时候缓一缓，随着环境、心境的改变，说不定人们就接受了；对于反汉服的理论，我们需要有理有节的反驳、辩证。我们的目的不是为反对者而存在，而是不断的融合中立者、寻找支持者，团结一切可以团结的力量。相信迟早有一天大部分国人是会接受汉服的。再者我们复兴者应努力提升自身的修养质素，以优秀的传统汉文化充实自己，正是“桃李不言，下自成蹊”啊。

●●汉：能跟我们说说你下一步的计划吗？

孙：复兴汉服、汉文化是每个汉族人的义务和责任，每个人都可以在自己的领域，工作生活中去尽一份自己的力量，作为我个人，就是希望能在音乐中表现更多汉文化的东西，虽然我水平有限，但是我不会放弃努力，再次感谢同胞们对我的支持！

zhilinweng

楼主辛苦了。。转这些贴不容易啊。。。 咳咳。。




















因为我也转过。。挺辛苦的。。

云翮

回复 11# zhilinweng


    多谢！你的支持就是我的动力

sand624

我要穿官服~~

云翮

回复 13# sand624


    呵呵，官服的面料搞不到啊。还有前面的补子找谁绣？

sand624

回复 14# 云翮


    也对哦 那就普通的圆领了哦
不过要做的帅一点哈
或者有点想童装的哈~~

素

官服的面料搞的到，只要有大米。明华堂的云纹啊，口水哗哗的下

救赎

头发剃了不好看