鲁迅语录—是历史惊人相似还是我们止步不前？

lavnena

1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年


3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年

5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年

6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年

7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年

8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年


10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年

11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年

12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年

13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年

14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年

16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年


17、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年

19、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

20、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年

21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年

22、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世堺上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年


23、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年

24、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世堺，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年25、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《今天的两种感想》一九三二年



这也许就是鲁迅从教科书上被河蟹的一部分原因吧。。以前看不懂，现在懂了更操蛋。。。以他的性格知道被河蟹了会怎样。。可惜鲁迅走了，没人敢讽刺这个时代了。。总有人把鲁迅曲解为一个成天骂go-vern-ment骂社会的毒舌怨妇。。。请看清楚，鲁迅说的是中国。。包括你也包括我。鲁迅的文字。。如同一面镜子。。照出了卑微和猥琐。。有则改之。。无则加勉。。。然而很多人看到了别人。。独看不到自己。。先有中国人。。还是先有中国go-vern-ment？自然是先有中国人。。。为何先生的文字时至今日依然适用？因为时代变了go-vern-ment变了。。中国人却还是那群中国人。。。虽然帖子很快会被河蟹掉但还是想发出来。。。

yotranquilo

朝廷早就注定到了，所以鲁迅的文章已经退出课本了，这样就和·谐了

虎虎

哈哈，鲁迅其实也是一个“愤青” ，这种对社会不满的喷击其实早已有之，鲁迅也不是第一个被河蟹了的吃螃蟹者。我们不妨再往前看看，其实可以远远上述到2000年前的战国时代---墨子，这也就是墨子思想理论一直不为人乐道，成为冷学术的最主要原因。他太得罪统治阶层利益了，既然不为我用，那么“撞撞墙”也是必然的。

无欲无求

等到什么时候，丑陋的中国人这本书能上校园的时候，说不定就是改变的时候

myemailyu

够一针见血

maoerjiao

现在的河蟹社会，就更需要有另一个鲁讯出来

DONLIN

好象是胡适曾经说过一句话吧，鲁迅这家伙太深刻

西班牙村长

好贴~~~~~~~~~~~~~~~~~·

异国跑堂

一个可以探讨的好帖子，支持一下。

lavnena

回复 异国跑堂 的帖子

嘿嘿，我本人相当的支持您对我的支持！

异国跑堂

lavnena 发表于 2011-5-3 17:45

                               
登录/注册后可看大图

回复 异国跑堂 的帖子

嘿嘿，我本人相当的支持您对我的支持！

欢迎常来啊！握手！

sun6833695

回复 虎虎 的帖子

我相信虎虎同学也看过 百家讲坛之先秦诸子百家吧  墨子的学术并非一直不为人乐道，至少在秦国强大前，还是十分受欢迎的。墨家的衰落 是有多方面原因的。他的 兼爱 人人平等思想得不到统治阶级支持是其中一个原因。

虎虎

回复 sun6833695 的帖子

喜欢先秦诸学术思想的，哪有不看百家讲坛的？除非不知道有这个节目。我个人对墨子其实是比较欣赏的，如果你是站在纯粹研究的角度去看【墨子】，（除小部分自相矛盾）里面还是有很多地方是值得学习和借鉴的，比如其言语的幽默、辩论的智慧技巧、散文体的贡献、理想的天真，等等。而且我也坚信：墨子所描绘的人类最后的社会形态构成，是对的。但是，如果你跳出墨子的思想范畴，跳出儒、墨、道的相互否定去看，所有诸子思想体系、治国方略都不外乎一个基础：以农为本。

sun6833695

回复 虎虎 的帖子

对于墨家 何如评价，我也不好妄下定论。除了你说的之外，有一点，墨子是让我很欣赏的。在几千年前，居然能提出平等概念，可以说是非常了不起的，是思想堺的先驱。可以说他那种兼爱平等思想已经超越了他所生活的那个时代，即使在今天仍然适用。但是，正因为他是这样一个思想前卫者，遭受的抨击也是最严厉的。可以说 墨家也是毁于自己的思想学说。因为那个时代容不下它。
    无论是道 还是法  儒  墨 都逃不出当时的社会生产能力的局限。是人总是还要吃饭的。米还是需要有人去种出来的。所以，以农为本 自然而然的事了