【男仆团第一红楼】为重振昔日灌水雄风盖楼~~

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:08:36

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:08:40

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:08:45

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:08:48

子曰：“君子不器。”

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:08:56

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:08:56

ⅰ（乾下离上）知

《大有》：元亨。古

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。主

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。知

初九，无交害匪咎。艰则无咎。古

《象》曰：大有初九，无交害也。斋

九二，大车以载，有攸往，无咎。主

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。知

九三，公用亨于天子，小人弗克。古

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。斋

九四，匪其彭，无咎。主

《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。知

六五，厥孚交如威如，吉。古

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。斋

上九，自天祐之，吉，无不利。主

《象》曰：大有上吉，自天祐也。知

15. 谦（卦十五）斋

ⅱ主

ⅶ（艮下坤上）知

《谦》：亨。君子有终。古

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。知

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。古

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。斋

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。主

六二，鸣谦，贞吉。知

《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。古

九三，劳谦君子，有终，吉。斋

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。主

六四，无不利，捴谦。知

《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。古

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。斋

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。主

上六，鸣谦，利用行师征邑国。知

《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。古

16. 豫（卦十六）主

ⅲ知

ⅱ（坤下震上）古

《豫》：利建侯行师。斋

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！古

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。斋

初六，鸣豫，凶。主

《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。知

六二，介于石，不终日，贞吉。古

《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。斋

六三，盱豫，悔，迟有悔。主

《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。知

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。古

《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。斋

六五，贞疾，恒不死。主

《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。知

上六，冥豫，成有渝。无咎。古

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:08:56

周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:09:06

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:09:13

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:09:15

子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:09:15

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？斋

17. 随（卦十七）知

ⅷ古

ⅲ（震下兑上）斋

《随》：元亨，利贞，无咎。主

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！古

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。斋

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。主

《象》曰：“官有渝”，従正吉也。“出门交有功”，不失也。知

六二，系小子，失丈夫。古

《象》曰：“系小子”，弗兼与也。斋

六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。主

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。知

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？古

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。斋

九五，孚于嘉，吉。主

《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。知

上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。古

《象》曰：“拘系之”，上穷也。斋

18. 蛊（卦十八）知

ⅶ古

ⅳ（巽下艮上）斋

《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。主

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。古

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。斋

初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。主

《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。知

九二，干母之蛊，不可贞。古

《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。斋

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。主

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。知

六四，裕父之蛊，往见吝。古

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。斋

六五，干父之蛊，用誉。主

《象》曰：“干父用誉”，承以德也。知

上九，不事王侯，高尚其事。古

《象》曰：“不事王侯”，志可则也。斋

19. 临（卦十九）知

ⅱ古

ⅷ（兑下坤上）斋

《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。主

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。古

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。斋

初九，咸临，贞吉。主

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。知

九二，咸临，吉，无不利。古

《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。斋

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。主

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。知

六四，至临，无咎。古

《象》曰：“至临无咎”，位当也。斋

六五，知临，大君之宜，吉。主

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。知

上六，敦临，吉，无咎。古

《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。斋

20. 观（卦二十）知

ⅳ古

ⅱ（坤下巽上）斋

《观》：盥而不荐。有孚颙若。主

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。古

《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。斋

初六，童观，小人无咎，君子吝。

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:09:26

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:09:27

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:09:33

《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。知

六二，窥观，利女贞。古

《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。斋

六三，观我生，进退。主

《象》曰：“观我生进退”，未失道也。知

六四，观国之光，利用宾于王。古

《象》曰：“观国之光”，尚宾也。斋

九五，观我生，君子无咎。主

《象》曰：“观我生”，观民也。知

上九，观其生，君子无咎。古

《象》曰：“观其生”，志未平也。斋

21. 噬嗑（卦二十一）知

ⅵ古

ⅲ（震下离上）斋

《噬嗑》：亨。利用狱。主

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。古

《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。斋

初九，屦校灭趾，无咎。主

《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。知

六二，噬肤灭鼻，无咎。古

《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。斋

六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。主

《象》曰：“遇毒”，位不当也。知

九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。古

《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。斋

六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。主

《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。知

上九，何校灭耳，凶。古

《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。斋

22. 贲（卦二十二）知

ⅶ古

ⅵ（离下艮上）斋

《贲》：亨。小利有攸往。主

《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。斋

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。主

初九，贲其趾，舍车而徒。知

《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。古

六二，贲其须。斋

《象》曰：“贲其须”，与上兴也。主

九三，贲如，濡如，永贞吉。知

《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。古

六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。斋

《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。主

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。知

《象》曰：“六五之吉”，有喜也。古

上九，白贲，无咎。斋

《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。主

23. 剥（卦二十三）古

ⅶ斋

ⅱ（坤下艮上）主

《剥》：不利有攸往。知

《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。斋

《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。主

初六：剥床以足，蔑贞凶。知

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。古

六二：剥床以辨，蔑贞凶。斋

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。主

六三：剥之，无咎。知

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。古

六四：剥床以肤，凶。斋

《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。主

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。知

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。古

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。斋

《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。主

24. 复（卦二十四）古

ⅱ斋

ⅲ（震下坤上）主

《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。知

《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。主

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:09:39

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:09:39

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:09:45

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

尽量让你幸福 · 发表于 2008-11-10 23:09:50

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:09:51

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。知

初九，不远复，无祗悔，元吉。古

《象》曰：“不远之复”，以修身也。斋

六二，休复，吉。主

《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。知

六三，频复，厉，无咎。古

《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。斋

六四，中行独复。主

《象》曰：“中行独复”，以従道也。知

六五，敦复，无悔。古

《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。斋

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。知

《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。古

25. 无妄（卦二十五）主

ⅰ知

ⅲ（震下乾上）古

《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。斋

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！知

《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。古

初九，无妄往，吉。斋

《象》曰：“无妄之往”，得志也。主

六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。知

《象》曰：“不耕获”，未富也。古

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。斋

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。主

九四，可贞。无咎。知

《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。古

九五，无妄之疾，勿药有喜。斋

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。主

上九，无妄行，有眚，无攸利。知

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。古

26. 大畜（卦二十六）主

ⅶ知

ⅰ（乾下艮上）古

《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。斋

《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。知

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。古

初九，有厉，利已。斋

《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。主

九二，舆说輹。知

《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。古

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。斋

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。主

六四，童牛之牿，元吉。知

《象》曰：“六四元吉”，有喜也。古

六五，豮豕之牙，吉。斋

《象》曰：“六五之吉”，有庆也。主

上九，何天之衢，亨。知

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。古

27. 颐（卦二十七）主

ⅶ知

ⅲ（震下艮上）古

《颐》：贞吉。观颐，自求口实。斋

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。古

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。斋

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。主

六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。知

《象》曰：“六二征凶”，行失类也。古

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。斋

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。主

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。知

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。古

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。斋

《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。主

上九，由颐，厉，吉。利涉大川。知

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。古

28. 大过（卦二十八）主

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:09:53

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

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