【男仆团第一红楼】为重振昔日灌水雄风盖楼~~

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:18:25

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:18:49

下经

~~~~~~~~古

31. 咸（卦三十一）斋

ⅷ主

ⅶ（艮下兑上）知

咸：亨。利贞。取女吉。古

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。知

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。古

初六，咸其拇。斋

《象》曰“咸其拇”，志在外也。主

六二，咸其腓，凶。居吉。知

《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。古

九三，咸其股，执其随，往吝。斋

《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。主

九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋従尔思。知

《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。古

九五，咸其脢，无悔。斋

《象》曰：“咸其脢”，志末也。主

上六，咸其辅颊舌。知

《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。古

32. 恒（卦三十二）主

ⅲ知

ⅳ（巽下震上）古

恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。斋

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。斋

《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。主

初六，浚恒，贞凶，无攸利。知

《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。古

九二，悔亡。斋

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。主

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。知

《象》曰：“不恒其德”，无所容也。古

九四，田无禽。斋

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:18:53

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:19:01

人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:19:08

象》曰：久非其位，安得禽也。主

六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。知

《象》曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。古

上六，振恒，凶。斋

《象》曰：振恒在上，大无功也。主

33. 遯（卦三十三）古

ⅰ斋

ⅶ（艮下乾上）主

《遯》：亨。小利贞。知

《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！斋

《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。主

初六，遯尾，厉，勿用有攸往。知

《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往何灾也？古

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。斋

《象》曰：“执用黄牛”，固志也。主

九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。知

《象》曰：“系遯”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。古

九四，好遯，君子吉，小人否。斋

《象》曰：“君子好遯，小人否”也。主

九五，嘉遯，贞吉。知

《象》曰：“嘉遯贞吉”，以正志也。古

上九，肥遯，无不利。斋

《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。主

34. 大壮（卦三十四）古

ⅲ斋

ⅰ（乾下震上）主

《大壮》：利贞。知

《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。斋

《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。主

初九，壮于趾，征凶，有孚。知

《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。古

九二，贞吉。斋

《象》曰：九二“贞吉”，以中也。主

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:19:13

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

宿命的风 · 发表于 2008-11-10 23:19:19

随便刷~

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:19:28

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。知

《象》曰：“小人用壮”，君子以罔也。古

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。斋

《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。主

六五，丧羊于易，无悔。知

《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。古

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。斋

《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。主

35. 晋（卦三十五）古

ⅵ斋

ⅱ（坤下离上）主

《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。知

《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。斋

《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。主

初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。知

《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”。未受命也。古

六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。斋

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。主

六三，众允，悔亡。知

《象》曰：“众允”之志，上行也。古

九四，晋如鼫鼠，贞厉。斋

《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。主

六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。知

《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。古

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。斋

《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。主

36. 明夷（卦三十六）古

ⅴ斋

ⅵ（离下坤上）主

《明夷》：利艰贞。知

《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以

衣包物 · 发表于 2008-11-10 23:19:45

羿裔熠，邑彝，义医，艺诣

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:19:45

《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。主

初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。知

《象》曰：“君子于行”，义不食也。古

六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。斋

《象》曰：六二之吉，顺以则也。主

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。知

《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。古

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。斋

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。主

六五，箕子之明夷，利贞。知

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。古

上六，不明，晦，初登于天，后入于地。斋

《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入天地”，失则也。主

37. 家人（卦三十七）古

ⅳ斋

ⅵ（离下巽上）主

《家人》：利女贞。知

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。主

《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。知

初九，闲有家，悔亡。古

《象》曰：“闲有家”，志未变也。斋

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。主

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。知

九三，家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。古

《象》曰：“家人嗃々”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。斋

九四，富家，大吉。主

《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。知

九五，王假有家，勿恤，吉。古

《象》曰：“王假有家”，交相爱也。斋

上九，有孚威如，终吉。主

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。知

38. 睽（卦三十八）斋

ⅵ主

ⅷ（兑下离上）知

《睽》：小事吉。古

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！知

《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。古

初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。斋

《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。主

九二，遇主于巷，无咎。知

衣包物 · 发表于 2008-11-10 23:19:58

。熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:20:00

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。古

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。斋

《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。主

九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。知

《象》曰：“交孚无咎”，志行也。古

六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？斋

《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。主

上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。古

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。斋

39. 蹇（卦三十九）知

ⅴ古

ⅶ（艮下坎上）斋

《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。主

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位”贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！斋

《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。主

初六，往蹇来誉。知

《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。古

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。斋

《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。主

九三，往蹇来反。知

《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。古

六四，往蹇来连。斋

《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。主

九五，大蹇朋来。知

《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。古

上六，往蹇来硕，吉，利见大人。斋

《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以従贵也。主

40. 解（卦四十）古

ⅲ斋

ⅴ（坎下震上）主

《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。知

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！主

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

衣包物 · 发表于 2008-11-10 23:20:15

熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。伊驿邑，弋一翳，弈毅，毅仪奕

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:20:21

　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。

衣包物 · 发表于 2008-11-10 23:20:26

，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，

今晨 · 发表于 2008-11-10 23:20:32

初六，无咎。古

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。斋

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。主

《象》曰：九二贞吉，得中道也。知

六三，负且乘，致寇至，贞吝。古

《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？斋

九四，解而拇，朋至斯孚。主

《象》曰：“解而拇”，未当位也。知

六五，君子维有解，吉，有孚于小人。古

《象》曰：君子有解，小人退也。斋

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。主

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。知

41. 损（卦四十一）斋

ⅶ主

ⅷ（兑下艮上）知

《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。古

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。主

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。知

初九，已事遄往，无咎。酌损之。古

《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。斋

九二，利贞。征凶，弗损，益之。主

《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。知

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。古

《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。斋

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。主

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。知

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。古

《象》曰：六五元吉，自上祐也。斋

上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。主

《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。知

42. 益（卦四十二）斋

ⅳ主

ⅲ（震下巽上）知

衣包物 · 发表于 2008-11-10 23:20:40

益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:20:50

（一）八卦歌诀
　　乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
　　离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断

衣包物 · 发表于 2008-11-10 23:20:51

。翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。

liujing-home · 发表于 2008-11-10 23:21:02

二）八卦代数
　　乾一，兑二，离三，震四，
　　巽五，坎六，艮七，坤八。

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