【男仆团第一红楼】为重振昔日灌水雄风盖楼~~

衣包物

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

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香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

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论语·八佾篇第三

衣包物

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

衣包物

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

宿命的风

人有时候真的很奇怪，就像我们天天喝白开水,不会觉得它有什么特别,甚至有时候觉得淡而无味,
为什么要喝呢,
但其实一天都缺少不了它,有些东西一点一滴，其实早已渗入到生活中

衣包物

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

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孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？

宿命的风

恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。

宿命的风

我忍不住一次次地翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。

衣包物

曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

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子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

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林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”

今晨

《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。知

    上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。古

    《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。斋

    52. 艮（卦五十二）知

    ⅶ古

    ⅶ（艮下艮上）斋

    《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。主

    《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。斋

    《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。主

    初六，艮其趾，无咎。利永贞。知

    《象》曰：“艮其趾”，未失正也。古

    六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。斋

    《象》曰：“不拯其随”，未退听也。主

    九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。知

    《象》曰：“艮其限”，危熏心也。古

    六四，艮其身，无咎。斋

    《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。主

    六五，艮其辅，言有序，悔亡。知

    《象》曰：“艮其辅”，以中正也。古

    上九，敦艮，吉。斋

    《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。主

    53. 渐（卦五十三）古

    ⅳ斋

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通行本周易顺序, 古人有一歌诀:

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。

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曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。

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子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

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季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

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高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦

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子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”