【男仆团第一红楼】为重振昔日灌水雄风盖楼~~

今晨

ⅶ（艮下巽上）主

    《渐》：女归吉，利贞。知

    《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。斋

    《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。主

    初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。知

    《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。古

    六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。斋

    《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。主

    九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。知

    《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。斋

    六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。主

    《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。知

    九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。古

    《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。斋

    上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。主

    《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。知

    54. 归妹（卦五十四）斋

    ⅲ主

    ⅷ（兑下震上）知

    《归妹》：征凶，无攸利。古

    《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。主

    《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。知

    初九，归妹以娣。跛能履，征吉。古

    《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也

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父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

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子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣

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子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

衣包物

凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

今晨

九二，眇能视，利幽人之贞。主

    《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。知

    六三，归妹以须，反归以娣。古

    《象》曰：“归妹以须”，未当也。斋

    九四，归妹愆期，迟归有时。主

    象曰：“愆期”之志，有待而行也。知

    六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。古

    《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。斋

    上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。主

    《象》曰：上六无实，承虚筐也。知

    55. 丰（卦五十五）斋

    ⅲ主

    ⅵ（离下震上）知

    《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。古

    《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？知

    《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。古

    初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。斋

    《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。主

    六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。知

    《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。古

    九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。斋

    《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。主

    九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。知

    《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。斋

    六五，来章有庆誉，吉。主

    《象》曰：六五之吉，有庆也。知

    上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。古

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子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

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论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

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或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

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论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

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王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”

今晨

《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。斋

    56. 旅（卦五十六）知

    ⅵ古

    ⅶ（艮下离上）斋

    《旅》：小亨。旅贞吉。主

    《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！古

    《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。斋

    初六，旅琐琐，斯其所取灾。主

    《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。知

    六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。古

    《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。斋

    九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。主

    《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。知

    九四，旅于处，得其资斧，我心不快。古

    《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。斋

    六五，射雉，一矢亡，终以誉命。主

    《象》曰：“终以誉命”，上逮也。知

    上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。古

    《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。斋

    57. 巽（卦五十七）知

    ⅳ古

    ⅳ（巽下巽上）斋

    《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。主

    《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。古

    《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。斋

    初六，进退，利武人之贞。主

    《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。知

    九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。古

    《象》曰：“纷若之吉”，得中也。斋

    九三，频巽，吝。主

    《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。知

    六四，悔亡，田获三品。古

    《象》曰：“田获三品”，有功也。斋

    九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先

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作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治

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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

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孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

今晨

庚三日，后庚三日，吉。主

    《象》曰：九五之吉，位正中也。知

    上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。古

    《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。斋

    58. 兑（卦五十八）知

    ⅷ古

    ⅷ（兑下兑上）斋

    《兑》：亨。利贞。主

    《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！古

    《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。斋

    初九，和兑，吉。主

    《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。知

    九二，孚兑，吉，悔亡。古

    《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。斋

    六三，来兑，凶。主

    《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。知

    九四，商兑未宁，介疾有喜。古

    《象》曰：“九四之喜”，有庆也。斋

    九五，孚于剥，有厉。主

    《象》曰：“孚于剥”，位正当也。知

    上六，引兑。古

    《象》曰：上六“引兑”，未光也。斋

    59. 涣（卦五十九）知

    ⅳ古

    ⅴ（坎下巽上）斋

    《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。主

    《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。古

    《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。斋

    初六，用拯马壮，吉。主

    《象》曰：初六之吉顺也。知

    九二，涣奔其机，悔亡。古

    《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。斋

    六三，涣其躬，无悔。主

    《象》曰：“涣其躬”，志在外也。知

    六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。古

    《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。斋

    九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。主

    《象》曰：“王居无咎”，正位也。知

    上九，涣其血，去逖出，无咎。古

    《象》曰：“涣其血”，远害也。斋

    60. 节（卦六十）知

    ⅴ古

    ⅷ（兑下坎上）斋

    《节》：亨。苦节，不可贞。主

    《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。古

    《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。斋

    初九，不出户庭，无咎。主

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有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

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我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

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曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶

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三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。