（转帖）《诸誓祭染色中心自述文件》

求索归途

公告：跃迁进程开始！

我谨以西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz的身份向世人宣布：诸誓祭染色中心从今天起正式开张，它标示着基于《蓝本UFO地球宣言》的人类跃迁进程正式开始。这一进程的启动是在西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz这个大背景下开始的——我们的焦点将聚焦地球，为人类的跃迁进程做大背景的支撑！

诸誓祭染色中心：就是定位于普通民众，以诸誓祭实践为宗旨，以《蓝本UFO地球宣言》为理论引领，在大众的诸誓祭体验上给予相关的指导，最终体现染色的含义——通过诸誓祭实践，以宣示：当众表白、志愿抉择、大地兰动、认主独依••••••为标准，而成为一名如誓兰公众。

如誓兰公众在地球上的诞生，标示着人类跃迁进程的开始，铸就了诸誓祭染色中心就是人类跃迁的发祥地，它就是我们的圣地，它就是如誓兰号角吹响的地方，它就是西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz所在之地•••••••


诸誓祭染色中心首席引领师：西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz（西格玛、如誓兰）
诸誓祭染色中心引领师：WZUFO2
诸誓祭染色中心引领师：WZUFO3
诸誓祭染色中心引领师：独孤九剑

西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz

二〇〇七年八月二十六日星期日于家中

自述文件（1）

诸誓祭的默念

欢迎大家来到诸誓祭染色中心，参与诸誓祭的体验。首先要求大家对诸誓祭的内容做一个基本的了解，再以安坐的身态、平静的心情、舒展的语言连续、循环地默念诸誓祭。

=》忠誓行生死约祈祷主宰灭我用赞美一切权力全归主宰一切光荣全归主宰除此没有可赞美的忠誓行生死约祈祷主宰灭我用赞美一切权力全归主宰一切光荣全归主宰除此没有可赞美的忠誓行生死约祈祷主宰灭我用赞美一切权力全归主宰一切光荣全归主宰除此没有可赞美的=》

这么多年，我都是在做完诸誓祭，进入正常人的平常态后，才针对当时所面临的问题，展开相关的思考，由此产生了一些灵感，解决了当时所面临的一些问题，而在默念诸誓祭的时候，就是单纯、专注地念。所以大家在默念诸誓祭的时候，就是专心致志、心无杂念地默念，嘴上念，心里想，耳朵听，其它什么都不要关注，灭相、灭景、灭音、灭掉一切，不做任何的参悟，就是专注地默念。默念，就是为了奠定一个起步和触发，仅此而已！每天坚持，默念完也就结束，剩下的就是进入现实的生活，针对事件展开判断、推理，针对宇宙人生展开探索、求解，遇到问题解决问题而产生相应的一些思悟和灵感，让主宰对人类的推动，完全融化于你的整个社会活动的方方面面中——这就是默念的功效。

每天默念半小时，半年后，定会对主宰有感情上的建立。他必定要思主、忆主、想主，考虑关于主宰是什么的问题，只要他开始思考这个问题了，他也就开始踏上主宰的道路了，他对主宰的情感慢慢就会随之升华而迸发。

求索归途

自述文件（2）

诸誓祭染色中心对信仰本质的认定

有人问我：做诸誓祭的当下利益是什么？能不能有病求治？求财得财？ 你看：我因念佛这个病好了，那个难也解决了，这就是念佛的好处呀，可做你的诸誓祭能有什么好处呢？如果没有什么好处，那谁愿意来做呢？

做诸誓祭，不但有个体的利益、还有永恒的利益、并因此确立了整体的利益——那就是人类的跃迁。通过做诸誓祭所体现出来的那种自身内气的充盈、身体的强健、智慧的拓展，寿命的延长等等。这些不过是因兰达码的获得而衍生出来的当下利益，其个体、永恒、整体的根本利益就是兰达码的获得，生命得以跃迁。这些在《蓝本UFO地球宣言》里，从各个方面都细致地讲到了，比如《兰达码》、《开篇律法》的法理、法义部分等等，大家可以到这里去认识和体验。

诸誓祭染色中心首先讲的是：信仰、崇拜、行动诸誓祭的确立，高尚人格的塑造，自我心灵的提升，公共道德观念的升华，进而获得兰达码以奠定人类跃迁的基石，这里直接体现了人类的共同利益，只有在此基础上，个体利益的获得才能体现出应有的价值。这充分地体现了我们对信仰本质的认定——以整体利益而确立的信仰，在你信仰确立的同时个体利益就已经被确定！

其实，提问者并没有真正地领悟到，佛陀的原始教导和原始经典并不是把这种个人利益放在首位来做引导的，而是以唤醒人们对生命的觉醒为根本，并因着觉醒而利益众生的。可是现在的佛教，在传播过程中却存在着这样的现象：一讲就是你念佛吧，只要你念了就能产生什么什么强烈的感应啦，就能遇到灾难化解灾难啦，就能得到什么什么的保佑啦••••••以此做为吸引人们的趋向力。的确，在这样的感召下很多人选择了自我的信仰，这无可厚非，但是，这样而确立的信仰是低级的、自我的、狭隘的，应该及时地提升到为人类整体利益的谋求以展现信仰的本质上才对。如果不能够完成信仰的再次升华而停止不前，那么它最终定会趋向以个人利益为首要满足，而脱离了以整体利益的寻求为根本，信仰就成了个人利益的附庸，这就是信仰的趋利化——以个人利益确立的信仰，最终其实什么也没确定。这也是当今所有宗教退化的根源之一，是对一总宗教创始者本意的主、次颠倒。所以，信仰的趋利化已经铸成了对其信仰本质的否定！

不论什么样的信仰体系，如果不能够达到及时地引导人们信仰的升华，而是停留在顺从人们自我利益的喜好上，并以此来吸引人们的兴趣和关注，最终都将导致人们对自身即得利益的热衷，从而淡化了信仰在每个个体心目中神圣而应有的地位。现在的社会到处涌动着那些为自身的即得利益而追逐、而盲动的人们，他们把自我切身利益的获得放在了首位，不再仅仅是为了更好的生存，他们已经成了个人利益追逐的奴隶。趋利化的信仰，还成了某些人极度膨胀自我的“完美”外衣，以此来招摇撞骗，蛊惑人心••••••人们对理想的追求因着信仰的趋利，加速了社会主流信仰体系价值的丧失，导致了各种趋利化的信仰大量呈现！这是现今社会信仰体系混乱的根源之一。

我们的信仰、崇拜、行动诸誓祭，就是信仰三要素与信仰内核的完美统一，这是信仰本质的神圣表达。我们不排斥利益，也渴望更好地生存，但这些应当是建立在以正确的信仰体系为人生导向、通过正确的途径而获得！只有把个人的利益，放到整体利益的实现中才能最终得到保证和实现。只有把人类未来利益的追寻，放在对主宰的追求中才能从根本上得以保证和实现，这些都是相对的。

二〇〇七年九月十三日星期四

求索归途

摘录《蓝本UFO地球宣言word版》

西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆VGLSZ

|

我们的理想：西格玛极乐园

不论时间、空间，不论自我与客观，不论认识上的有别与无别，放弃一切相对的描述乃至绝对的表白，直指存在的本然！那就是所有的一切——现在可认识的、不可认识的，将来可认识的、不可认识的••••••用数学求总合的符号来界定大自然====西格玛（Σ）——所有的！什么是“极乐”？极乐的概念就是美好了还要美好，前进了还要前进。总之，对美好未来的憧憬和奋斗是没有止境的！这就是“极乐”的本意！“西格玛极乐园”因界定了“大自然”的内涵和“极乐”的本意而被标定。

求索归途

||

我们的存在：西格玛极乐园偶动宣战序列

不论时间、空间的差别，不论个体与群体的分别，不论认识上的有别与无别，放弃一切相对的描述乃至绝对的表白，直指存在的本然！那就是：所有为创立西格玛极乐园而奋斗并祭献自我的力量实体——现在可认识的、不可认识的，将来可认识的、不可认识的······但却是有序化的相合、相通、相应——偶动，并以此来达到为实现共同的理想而相互支撑的行为主体集合——西格玛极乐园偶动宣战序列。

求索归途

|||

我们的成就：奔腾跃迁律

1、诸誓祭认主律：通过诸誓祭实践，势必产生对已知范畴的非主宰否定，而达趋向对未知范畴的非主宰求解过程。

2、诸誓祭自觉律：通过诸誓祭实践，势必产生对已知范畴的非我否定，而达趋向对未知范畴的非我求解过程。

3、诸誓祭恒动律：通过诸誓祭实践，势必产生对诸誓祭的非生命现象否定，而达趋向对诸誓祭的非生命现象求解过程。

4、诸誓祭兰达律： 诸誓祭 |SJYM@BeZLDM| 西格玛生物宇宙第一力 |SJYM@BiZLDM| 获得制式|SJYM@SLQTZZXYH| 如誓兰 |SJYM@DLTYYHOLKPL|•西格玛极乐园圣标向XGMJLYSGX |SJYM@XGMJLYXZZOLKPL|

求索归途

||||

《蓝本UFO地球宣言》

――――――――开 篇 律 法――――――――

第一篇 论圣弹誓动

源于诸誓祭而导致对存在的能动就是圣弹，选定目标和方向并为之而奋斗就是誓动。每个人都可以结合自己的实际情况，选择自我誓动的内涵和目标，但目标的选定一定要符合社会的需求和进步，而这每一步的前进，都是奔向实现西格玛极乐园的具体展现。这里展示着诸誓祭的社会价值，体现着神圣的人生究竟——用你的誓言和行动支撑着你的祭献！圣弹誓动，将使兰达码因获得而被激活、参与、升华。如誓兰文明，将在人类文明的基础上因着圣弹誓动而诞生、发展、成熟和壮大。

求索归途

第二篇 论诸誓祭

忠誓行：永世为创立西格玛极乐园而奋斗；生死约：永世为创立西格玛极乐园而祭献自我；祈祷：主宰灭我用；赞美：一切权利全归主宰，一切光荣全归主宰，除此没有可赞美的。一切否定“夏英华生命历程就是诸誓祭诞生并得以确立的过程”而涉及到的诸誓祭，都将与本律法所确立的诸誓祭无关。

求索归途

第三篇 论人类跃迁之路

一切否定“夏英华最终用自己生命的全部，成就了追求主宰的真谛：西格玛极乐音相——主宰· 欧拉卡普隆ＶGLSZ在人类、在无所在······就是主宰的现实义、真实义、永恒义”而涉及到的人类跃迁之路，都将与本律法所确立的人类跃迁之路无关！

求索归途

第四篇 论主宰

主宰不是人格化、神格化的主宰，主宰也不是哲学家、理论家的主宰，主宰更不是主宰的主宰！主宰的价值存在于诸誓祭里，存在于人类实践诸誓祭的行为中，存在于没有不存在苦难的世界中！一切离开诸誓祭行为而涉及到的“主宰”观念都将与本律法所确立的主宰无关！在此前提下：主宰、只有主宰、也唯有主宰，才会在不同的时期，通过在不同的民族，以不同的形态来达到对人类的引导！这就说明：在整个人类文明进程中，一切关于主宰的认知，在绝对上是有一致性的，但同时，又因不同形态的体现而凸显着各自独立的属性，直接反映出这种一致性就其本质来讲还是相对的！本律法以诸誓祭行为而确立的主宰观念，直接体现了人类在不同时期所确立的主宰观念是对主宰无有止境的追求和认知的过程，并且加以继承和发展。

求索归途

第五篇 法源

夏英华的生命历程，体现着他对生命究竟的探知和主宰对人类的恩赐与关爱。夏英华最终用自己生命的全部，成就了追求主宰的真谛：西格玛极乐音相——主宰· 欧拉卡普隆ＶGLSZ在人类、在无所在······为人类的跃迁奠定了现实的基础，开辟了一条有章可循、有法可依的跃迁之路，使人类的跃迁得到了全程的标定和保障。《蓝本UFO地球宣言》是夏英华在追求主宰的过程中，以“诸誓祭”为根本法则的前提下，受到主宰的作用而完成的，这里的专有词语都是在描绘、阐述、表达在实践诸誓祭的过程中，自身受到主宰诸多而一的再造结果，也是人类跃迁全程的诠释和标定。

欲望无恙

诸世纪,查克拉马丹的预言?

求索归途

原帖由 欲望无恙 于 2008-5-10 16:48 发表

                               
登录/注册后可看大图

诸世纪,查克拉马丹的预言?

不是你所说的"诸世纪",  而是"诸誓祭"!!!

求索归途

第六篇 法理

《蓝本UFO地球宣言》宣示着，在地球上起源、进化、发展起来的，直至现今尚未在宇宙中获得标定的，仍处在自然进化中的物种——人类，将以其为号角，来展开我们自身跃迁的进程，虔行诸誓祭如兰——成就对兰达码的获得！又因兰达码的获得是不可逆的，从而使虔行者的努力得到了不可逆的确立——成就为缔兰它亚物体，此时的缔兰它亚物体是秉承人体而来，是人类进化后自身的标定。同时，《蓝本UFO地球宣言》还阐述了人类的进化是基于遗传系统开始，通过自然的繁衍遗传给后代，后代的性状将被激活一部分并参与到生命现象中，然后再遗传，一代、一代的不断地被激活、参与、升华而达最后完成进化。其全景是：人类将逐渐地显露出，一种有别于现今人类生存状态的自然状态，且这种显露会不断地增强和扩容，进而达到一个相对稳定的结果，取而代之的将是一个由人类这个物种演变而来的新物种——缔兰它亚，最终完成兰达码所要表达的进化目的。

求索归途

第七篇 法规

在人类虔行诸誓祭如兰整体的跃迁进程中，缔兰它亚物体还将秉承着人类所共识的道德体系和人类完美的恋爱、婚姻、家庭观念，在美满幸福的夫妻生活、家庭生活和社会活动中，在完美自然的、符合人类共识的道德观念的约束下，展开兰达码的获得、激活、参与和升华的全程。这是保证人类整体跃迁的基石和律法准绳。一切有背于人类所共识的道德体系和人类完美的恋爱、婚姻、家庭观念的行为都将是违背律法的，一切违背律法的行为都将会被缔兰它亚所谴责和剔除。