<V>孔孟名言及解释

老子说：

孔子名言及解释
1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
     【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
    2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
     【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
    3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
     ——《为政》
     【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
    4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
     【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
    5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》
     【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
    6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
     【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
    7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
     【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
     8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
     ——《雍也》
     【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
    9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
     【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
    10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
     【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

fake

听过一句  民可使为之  不可使知之
什么意思

老子说：

回复 2# fake

我跟喜欢老庄~
我去查过了
    “民可使由之不可使知之”这句话出自《论语·泰伯》，其意思就是对于老百姓，可以使他们知其然而不知其所以然，直接使唤不用说明理由。正如戈培尔所说的，抢占舆论风口，谎言重复一千遍就是真理。所以最不要脸的要数儒家，儒家笃信“民可使由之不可使知之”，所以连‘孔子厄于陈蔡’这等糗事都由孔子弟子后代编出君子固穷小人穷斯滥矣三个版本的故事。事实是怎样的？《墨子·非儒下》有记载：“孔子与弟子厄于陈蔡之间差点饿死的时候，子路抢别人的衣服换酒来，并煮猪肉（未说从何而得）给孔子吃，孔子不管三七二十一，拿来就吃。后来，孔子受鲁哀公重用的时候，却席子不铺端正就坐，肉割得不方正也不吃，大大的讲究起来。于是子路就问为何与在陈蔡时大不一样，孔子说：“那时我和你是苟且偷生，顾不了那么多；而现在我和你是要敷衍礼义。”
　　中国毁就毁在从古以来统计阶级推崇的尊儒上，儒家其实从来就是个投机者，因与墨家投机争宠占下风，象个怨妇一样背后毁谤不已，这才有焚书坑儒的典故产生。儒家的翻身要数汉代，刘邦打完天下后，一帮兄弟整天一起喝酒扣脚拍肩膀喊小名，搞得一点权威没有，司马光记载“群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之”，这才有孙叔通的投机来为刘邦推儒并制定礼仪：“诸侯群臣皆朝贺。先平明，谒者治礼，以次引入殿门，陈东、西乡。卫官侠陛及罗立廷中，皆执兵，张旗帜。于是皇帝传警，辇出房；引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“置酒”，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者”。一下子就把那些莽夫给治得毕恭毕敬服服帖帖了，于是刘邦大喜说：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”所以儒家向来都是统治阶级借来统治人民的工具。
　　建国后的El presi mao没干过几件好事，但是批孔还是是唯一正确的事。但到了当代，为孔子粉饰拔高的风气日盛，御用文人甚至大量篡改经典，“民可使由之不可使知之”这么钱而易见的事应是被专家断做：“民可，使由之；不可，使知之（民认可，差使他；不认可，让其明白为什么）”、“民可使，由之；不可使，知之。”。简直把孔子说成鈱主化身了，果真孔子的原意如此吗？公元前536年有件中国历史上法制与鈱主的大事，郑国执政子产命令把郑国的法律条文铸到鼎上，让全国百姓都知道，来约束自己行为并监督执法。可孔子怎么说？孔子说：“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这些话的意思无非是说，国家法律应该保密，不应该公之于众，因为一旦平民百姓也知道法律上的规定，就会不俯首听命于官员贵族的任意摆布，这些人也就失去了威风；而人们知道了法律，就会维护自己的权益对官府对他人依法进行争辩，就会造成种种争端事情的出现，犯法的人也就会多起来.从这点可以看出来儒家从头至尾讲究的就是愚民统治的艺术。
　　“民可使由之，不可使知之”这话继续被当作管理艺术在被承继。

YUYE

看来我要多像LZ学习啦

老子说：

回复 4# YUYE


    你可以去找找国学大师傅佩荣先生的讲座!很有感悟!