圣人怎样炼成：孔丘从富二代到思想家之路

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孔子是春秋时期的伟大思想家和教育家，他的祖先本是殷商后裔，属于名门望族，原居宋国，祖父辈上搬家搬到鲁国。他的父亲叔梁纥是闻名遐迩的勇士，也是那个时代的贵族。孔子的出生，是一个奇迹。据说孔子出生时，他父亲有六十多岁，而他母亲才十七岁，据司马迁《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”此事不大符合当时的礼义，不为世俗所容。

　　那时候，孔家的生活比较殷实，属于上层社会和富裕家庭，至少能算上“万元户”，绝对不是司马迁所说的“贫且贱”，事实上司马迁先生的这一说法，更多地表达的是对孔子出生方式的不满，而不是指孔子家真的很穷。即便孔子的父亲去世后，孔家也有足够的生活费用，要不然，他们怎么会有能力从乡下搬到当时的鲁国首都曲阜居住呢？

　　由于其思想的伟大，孔子被后人尊称为圣人。因为圣人的名号，遮蔽了他作为“富二代”的身份，更遮蔽了他作为一个生命个体活在世上立体、灵动和鲜活的灵魂。

　　爱读书：三天不学习心里很着急

　　两千多年前的孔老夫子，无论是与古代人还是现代人相比，都算得上真正爱学习的人。他的学习和一般人不同。他是认真学，刻苦学，天天学，月月学，年年学，白天学，晚上也学，而不是三天打鱼两天晒网地学，更不是浅尝辄止地学，也不是心情好了就学，心情不好了就和学习说再见。

　　孔子如果三天不学习，心里是特别着急的。那情景，好像久日没见心上人，心里空落落的，难受得很呢；而一旦有时间和机会学习，即便仅仅是温习功课，也是非常充实，非常高兴的，子曰：“学而时习之不亦说乎”。

　　孔子最初学习的时候，既没有学校，也没有老师。当时唯一的平民学校，还在等待孔子学有所成后才能开张。孔子学习，主要是靠自学，靠自己的努力，从实际生活中学习，并不是专门请老师，或上辅导班。孔子的有些礼仪知识，是在家里玩“过家家”游戏中学到手的(“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”)。现代人常常讲，要“自我教育”，要“寓教于乐”。这方面，其实孔子是鼻祖啊。

　　在学校里学习，学得好，成绩优秀，这不算本事。因为，在校园里，家长给你提供学费，国家给你提供课堂和其他条件，老师给你传授知识，风吹不着，日晒不着，既饿不着，也累不着，学得好是应该，学不好是罪过。反倒是像孔子那样，既没有学校，也没有老师，完全靠边干活边学习，那才叫本事和能耐，值得人们敬仰和推崇。

　　孔子学习，非常认真和投入。有一次，为了学好一段乐曲，他反复练习，连指导老师都认为学得很好了，孔子依然十分执著地继续练习，练了一遍又一遍，弹了一天又一天，直到完全掌握，直到领悟了真谛。当今中国足球队员，如果有孔夫子这种学习精神，何愁中国足球走不出亚洲，冲不向世堺？

　　孔子学习，不仅学习书本知识，也善于学习实际技能，驾车就是他的拿手好戏。有资料表明，孔子是鲁国较早拿到驾驶执照的年轻人。如果当年他驾驶的四轮马车有牌照，大概应该是鲁A序列，属于鲁国首都阕里区。孔子驾车有着最优秀的驾驶技术和最深刻的心得体会。驾车系安全带，也绝不搞醉驾或超速驾驶，而是“升车，必正立，执绥，车中，不内顾，不疾言，不亲指”。如果生活在当代，孔子肯定会被评为优秀驾驶员。

　　孔子不仅会开车，而且射箭技术非常了得，其技术水准，不亚于鲁国后生、奥运冠军张娟娟。据《礼记·射义》记载，“孔子射瞿相之圃，观者如堵墙。”意思是孔子在街上搞射击练习，粉丝和追星族众多，围在外面，像一座高高的墙，由此可见孔子的技术是多么了得。如果当年也时兴炒作和卖票，估计孔子能火一把。

　　虽然孔子如此好学，知识如此渊博，但是他为人非常谦虚，对他人的批评也很乐于接受。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这段话的意思是，达巷街有一人说：孔子真是厉害，什么都会，但是好像没有什么能使自己成名的专长，样样都通，却件件稀松啊。孔子听说后，对弟子说：我转练什么呢？赶马车呢？还是练射箭？我还是赶马车好了。我就这点本事啊！

　　爱运动：其实是个大力士

　　在很多人心目中，孔子是个文人，其形象应该是个文弱书生。其实，这是人们对孔子的一个误解。事实上，孔子既是一个文人，也是一个“武士”，是个文武双全的人。在那个时代，几乎所有最时尚的运动项目，孔子都会，从这个意义上讲，他还是一个爱好体育运动的时尚“潮人”。

　　青年时代的孔子，就长得十分高大魁梧。十八岁时，孔子“长九尺六寸，人皆谓之‘长人’”(司马迁语)。根据专家推算，当时的周尺，要小于现在的市尺，按照一周尺折合现代公制十九点九厘米计算，孔子的身高为一米九一。这身高，如果是现在，完全可以去打篮球，说不定还能去NBA。

　　孔子喜欢体育，可能与父亲的遗传有一定关系。据史书记载，孔子的父亲是个武士、邑大夫，以勇力闻名诸侯，据传他曾在地里追野兔子，追得兔子无处藏身。

　　父亲去世后，在母亲的教导下，孔子自幼好礼仪、好学习、好运动。在体育运动中，他最擅长的是射箭和驾车。其中的射箭，现在已是奥运会的正式比赛项目。

　　孔子不仅爱体育，还传授体育。孔子杏坛讲学时，曾给三千弟子讲授“六艺”。“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数。其中，射和御属于体育项目。从这个角度讲，孔子还是比较早的体育老师，是体育教育的先师。德智体美劳全面发展，当年孔夫子就很重视啊。

　　孔子早年曾求教于老子，晚年曾周游列国，足迹北到黄河故道，南到长江沿岸，方圆两千多里。一路上，他有时乘车，更多的时候是徒步旅行。这种长途跋涉，实际上是一种有氧运动。大概相当于现在足球队员的12分钟跑什么之类的。

　　爱游戏：当年也会躲猫猫

　　“躲猫猫”是个现代词语，但是它又是一个历史久远的民间游戏。据考证，两千多年前的孔子，就曾经玩过这种游戏，而且玩得耐人寻味，给人启迪。 据史书记载，孔子除了玩周游列国这一大游戏外，还有两次与人捉迷藏的游戏。

　　第一次，记录来自《论语》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。”意思是说：阳货想见孔子，孔子不想见他，于是想方设法躲开他。阳货计上心来，赠送给孔子一只乳猪。按照当时的规矩，大夫给士赠礼，士未能在家里接受礼品，则要登门回拜致谢。孔子没办法，不回访意味着失礼，他就专挑了个阳货不在家的时候，前去拜访。谁知太不凑巧，半路上却与阳货碰了个正着。

　　孔子真有意思，这躲猫猫费尽心机，最终却没有躲成。多少有些聪明反被聪明戏的意思。谁又敢说，阳货不是早已看透孔子的心思，故意在路上截他呢？可以想见，突然碰到阳货时孔子的尴尬和掩饰，那时候也许他只能徒叹天意如此。这件事情说明，有些棘手问题，虽然你很讨厌它，但是该正视的一定要正视，回避和躲避并不能解决任何问题。

　　第二次，同样出自《论语》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”这个孺悲，也真是可悲，也不知道究竟是什么原因，让孔子如此不喜欢。人家大老远的，屁颠屁颠地来求见，没想到热脸碰了个冷屁股，给自己玩起了一个“明知道藏在哪里，又不能捉到”的游戏。不愿见就不愿见吧，有病就有病吧，你说谎，人家心里明白。可是，偏偏又高声唱歌，故意让人家知道身体很好，这是怀疑人家的智商呢，还是故意气人呢？

　　或许孔子从心里非常讨厌孺悲，或许孺悲的为人的确不好。但是，即便他十恶不赦、罪该万死，作为有高度修养的夫子，也不应该挑战人家的尊严极限。　　

　　爱讲理：总是喜欢当老师

　　孔子是一位令人尊敬的人。但是，如果按照现代年轻人的观念来分析，孔子又是一位有点令人讨厌的人。之所以这样说，主要基于以下原因：

　　孔子好像什么事情都比别人高明和明白，有时甚至连国君也赶不上他，而且不管人家愿意听不愿意听，总是喜欢教导人，未免有些令人讨厌。这一点，看一看《论语》的记载就明白了。

　　孔子所讲的有些道理，的确很有“道理”，但是这些道理，连他自己有时也做不到，或者根本不能坚持，却依然要求别人，这未免有些“讨厌”。看见宰予白天睡觉，孔子便说人家“朽木不可雕也，粪土不可泥墙”。我就不相信，孔子一生，难道白天就没有睡过懒觉？难道他从心里就没有想过睡懒觉？

　　孔子有时言行自相矛盾，口头上提倡君子风范，骨子里其实并不是真正的正人君子，显得有些虚伪，这未免也有些“久识让人厌”。

　　爱当官：工作干得很大气

　　纵观孔子的一生，可谓是为了理想不懈奋斗的一生，也是一心想当大官、一直郁郁不得志的一生。孔子为何一心想当大官，为当大官矢志不移？孟子的解释是“为了‘兼善天下’”。

　　但是，像孔子这样的思想家，如果真的当了大官，就一定能“兼善天下”吗？其实未必。从孔子的从政经历可以看出，事情绝对不是如此简单。根据历史记载，孔子是当过大官的，当时担任的是鲁国的大司寇，相当于现在的司法部长，虽然孔子任职时间短暂，但是毕竟给他提供了一个施展才华的机会，也为后人考察他的为政能力提供了基本依据。

　　孔子担任大司寇期间，政绩如何，史书记载不多，人们的印象也不深。倒是孔子上任七天，就杀了少正卯给人留下了深刻记忆。

　　孔子为何要杀少正卯？少正卯究竟何罪之有？孔子给出的解释是：人有五种罪恶，而盗、窃不在其中。这五种罪一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。

　　由此看来，少正卯只是一个持不同政见者，经常聚众发表一些自由言论和自由思想的人而已。仅凭这些，孔子就把人家给杀了，而且杀得理直气壮。至于他杀少正卯之后，暴尸三天的做法，更是令人发指。与他所提倡的言论自由、仁者爱人背道而驰，完全看不出“兼善天下”的一点影子。

　　少正卯的所作所为(亦即孔子给他定的罪行)，在孔子身上，也是经常发生的，而且是习以为常的。当孔子在野之时，那些议论朝政的言论，不同样是持不同政见？他把弟子聚集在一起，传授自己的思想，不同样有聚集门徒、蛊惑人心的嫌疑？只是孔子做这些事情时，没有遇到像他一样手腕强硬的人而已。

　　据史书记载，孔子带领一干弟子周游列国的时候，有一次，在宋国和弟子聚集在一棵大树下，发表自由言论，被宋国司马发现，认为他的言论给宋国带来极大的不安定，会危及当政者的利益，于是想杀了孔子。但宋国司马毕竟不是孔子，终究没有杀他，只是把他赶走而已。如果宋国司马也像孔子对待少正卯一样决绝，恐怕孔子将会提前13年离开人世。

　　对于孔子杀少正卯的真正动机，有人深层次分析说，出于双方竞争的需要。按照现代市场经济的理论来分析，少正卯和孔子同样是开店铺的，两人都有自己的“商品”——思想，都有自己的“顾客”——学生，而且就生意的红火程度而言，少正卯的店铺一点也不比孔子的店铺逊色。于是，孔子就借助“兼善天下”的机会，把他给杀了。如果这个推论成立，那么，这件事说明，即便是圣人，也是有私心和嫉妒心的。

　　你很想再从沉梦中醒来

　　临现代之河而思，把头颅

　　倾向遥迢历史。此刻

　　我仿佛看到

　　一部白发苍苍的《论语》

　　在时间的长河里蹀躞

　　——郭廓《拜谒孔子墓》