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在现实里，在网络中，常谈到“知己”一词,也经常提到“心灵鸡汤”式的朋友这个问题,而这两者都偏向精神领域,它涉及到人的道德和人格,也是人们希望得到的精神慰籍的一种方式,无可厚非。就此问题，我以自己的浅见和最近参禅悟道的心德来分析下道德和人格的关系。
道德一词不是三言两语可以说明白的，也不是政府部门的几条明文规定就解决问题的事情。因为它牵涉到世界观，人生观，更深一层的还涉及到精神文明建设的问题。
更高层次的探讨道德问题，那就要涉及道德观念，也就是要从健康的完整的人格审视道德的教条，也就是如何在实践中陶冶自己，使自己获得至善至美的人格，从而实现灵魂的升华！
如此说来，道德和人格的关系就是这样的：道德的基础是人格，人格高尚道德才高尚，道德的实践又是人格升华的途径，两者合相辅相成。
首先我就从道家，儒家，释家这三家文化谈谈什么是人格。
孔子曾说人要达到完善就得先修身养性，修身的目的是“齐家，治国，平天下。”修身的方法是“格物，致知，诚意，正心。”修身的过程就是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能得”（出自《大学》）行动上就要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也要“克己复礼为仁”（〈论语〉一切按西周的礼节办事。这里又来了个“仁”，它又是什么意思呢？“仁”即是“爱人”！“仁者，人也，亲亲为大”（出自〈中庸〉）先从两个人的关系说起，后引深到人际关系的所有领域，（如“志士仁人”的“仁”就是人际关系的所有领域）。
然而要做到“复礼为仁”，先得“克己。”即人主观上要严格要求自己，不悲观，不文过饰非，不推卸责任，胸怀宽阔，不及不躁，心静如秋水，照彻四方，威武不屈。真正的人格魅力在于即使在险境中能鼓起生活的勇气，遇到不幸仍然能保持崇高的灵魂，时间久远，依旧魅力四射。由此可见，一切的人格力量都从“克己”开始，以“复礼为仁”为归宿。即集一切美德于一身，来完善自己的人格。
道家和释家在“儒学”的基础上完善了“完人”的学说。道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”（出自〈老子〉）他主张的是顺其自然，返朴归真。保持一颗内敛，空旷，深邃的心境。不运用心机不固守成见，保持明澈的心境。然而庄子发展了老子的这种“无欲无为”的思想，主张放弃一切欲望，割断理智的思考，达到忘我的境界！
释家追求的是人生的解脱，它的理想境界是寂静，是涅槃。从释迦牟尼在菩提树下最初悟出“苦，集，灭，道”四谛起。以缘起做为教义的理论基础。缘起说认为，宇宙都是由“五蕴”（色，受，想，行，识）因缘和合而生，从时间上讲，因果相续，果果无终；从空间上讲，主从相连，无中心，无边际。世上的一切现象都互相联系，依赖，互为条件，因果。因缘而合的全部物质现象和精神现象，都瞬息变化，捉摸不定。做到无真我，即见真如，归于寂静，得到解脱。
所以我认为，道德和人格的关系牵涉到“戒，定，慧”三门学问。戒即戒律，修身治心，止恶行善；定，就是禅定，止“三味”，冥生死，去妄念，达到专注于一境而不散乱的精神境界！慧，就是智慧，佛教认为佛性人人皆有，能否成佛在于悟念之别，人能忘念除却，真心显露，悟出真理，获得解脱。如释说的涅槃寂静，说的是人的天性，心的本性，无论在烽火连天之下，还是灯红酒绿之下，都可以保持清静不染，去却恶业，自成了佛道。最后以“六波罗蜜”的布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若的高尚品格，展现出大慈大悲，普度众生的伟大人格。辩证的，无神的，博大的，顽强的，无私的高尚人格给人生指明一条光明的路。
三家学说，是“完人”的基石。三家的思想就是高尚的人格魅力！是中华民族的文化精髓。是道德文明建设的基础。有着永恒的价值！
但这三种学说也有它的弊端。
儒家的“复礼为仁”，道家的回归自然，释家的寂静涅槃，都以静退为通途，这是统治者需求的思想。我想人生当然要知足常乐，安贫乐道，清心寡欲，随缘任运。但它也扼杀了人的个性：使人失去爱情，失去冲动，失去冒险，失去豪放，失去追求，处事无魄力，无锋芒，也有一定的局限性。所以我们从这三家学说中只能吸取精华，避免其弊端，好学多思，不能一味的接受。
就现实生活中涉及的问题，就精神领域的范畴涉及到的道德和人格的探讨我还真不敢动笔，自己对中国传统文化的探研很浅,来探讨还要鼓足勇气，但我希望文化学士也来探讨探讨，如何从人格表现道德，使人达到更高的精神境界，给人一个洁净的灵魂！ |
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发表于 2006-3-2 03:07:10
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发表于 2006-3-4 02:36:29
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